Десять потерянных колен израиля. Десять потерянных колен (598 до н.э.) Племена, претендующие на происхождение от определённых колен израилевых

Тайны Древнего мира

Цивилизации Ближнего Востока

Куда исчезли 10 колен Израилевых?

С тех пор как ассирийцы в VIII столетии до н.э. изгнали десять еврейских племен с их земли, дальнейшая судьба этих людей неизвестна. Куда они направились? Что случилось с изгнанниками потом? Историки не получили однозначного ответа на эти вопросы до сих пор.

Совершим небольшой экскурс в библейскую историю и начнем с патриарха Авраама или, еще лучше, с его внука Якова. Бог явился последнему во сне по пути в Месопотамию и благословил его стать основателем еврейского народа. Яков родил 12 сыновей: Рувима, Симона, Левия, Иуду, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, каждый из которых впоследствии стал отцом одного из племен израилевых. В стране Ханаан племена поселились на берегах реки Иордан. Позднее была установлена монархия, и потомки сыновей Якова имели единого правителя, но после смерти царя Соломона государство разделилось на два. От племен Иуды и Вениамина, живших на юге, отделились десять остальных племен, освоивших северные районы. Этими коленами стали управлять монархи, передававшие престол по наследству. Народы Иуды и Вениамина, как принято считать, являются предками современных евреев. А что же случилось с десятью северными коленами? Где их потомки?

В 722-721 г. до н.э. царь Ассирии Салманасар V захватил Самарию и изгнал десять народов северного царства. Люди снялись с насиженных мест и вместе с малыми детьми и стариками, со скарбом, который могли унести, на телегах и пешком отправились в Месопотамию и города индийские (современные Сирию и Ирак). Плач и стенания поднимались над толпами изгнанников.

Многие не смогли вынести лишений и умерли в пути. Что сталось с выжившими, никто не знает.

Пророк Иезекииль предсказал будущее объединение всех евреев на Земле Обетованной. Во многих районах земного шара живут люди, возможно, являющиеся потомками исчезнувших племен: в Крыму, на Кавказе, в Кении, Нигерии, Армении, Иране, Центральной Азии и на севере Сибири, в Африке, Южной Америке, Австралии и Ирландии. Бесспорных доказательств нет, но иудейские элементы культур некоторых народов, живущих в вышеперечисленных регионах, указывают на возможную связь с пропавшими племенами.

Одним из первых известных исследователей данной загадки был Вениамин из Туделы, живший в Испании в XII в. Большую часть своей жизни он потратил, путешествуя в поисках потомков людей, принадлежавших к десяти упомянутым племенам, и, посещая еврейские общины, записывал впечатления в дневнике. Посетив Персию и Аравийский полуостров, Вениамин столкнулся с иудеями, которые, по его убеждению, являлись прямыми потомками изгнанных израильтян.

Их самодостаточность и свирепость глубоко поразили исследователя. Вениамин писал: «В Персии живут потомки племен Дана, Завулона, Асира и Неффалима. Ими руководит правитель Иосиф. Среди этих людей есть ученые мужи, сведущие в различных науках. Они сеют злаки, снимая богатый урожай, состоят в военном союзе с язычниками, поклоняющимися ветру и живущими в дикости». Во время путешествия по Аравии Вениамин также посетил большие еврейские города, окруженные мощными оборонительными сооружениями. Местные жители отличались воинственностью и в альянсе с арабами совершали набеги на мирные племена Аравии. Горожане сообщили Вениамину, что их прародителями являются Рувим и Гад.

Когда в 1492 г. Христофор Колумб предпринял путешествие и открыл новые земли, никто не предполагал, что его появление изменит судьбу аборигенов. Но, возможно, КОлумб был не первым жителем Старого Света, приплывшим в Америку. Миссионер Бартоломео де Лас Касас в начале XVI в. встретил в Перу и Гватемале индейские племена, предания которых гласили, что их предки прибыли с Востока, переплыв океан. Кроме того, индейцы соблюдали многие иудейские ритуалы. Через 120 лет аналогичный отчет португальского путешественника Антонио Монтесиноса вызвал сенсацию среди ученых Европы. Монтесинос встретил в Андах индейцев, читавших наизусть выдержки из Торы. Их одежду, гончарные изделия и другие предметы обихода украшала звезда Давида.

Манассия бен Израиль, голландский ученый, уважаемый как в христианских, так и в иудейских кругах, укрепил представление об американских индейцах как о потомках еврейских племен. Под впечатлением отчета Монтесиноса и вдохновленный собственными мистическими взглядами, ученый написал книгу «Надежда Израиля», в которой призывал евреев, рассеянных по миру, объединиться. В 16SS г. Манассия встретился в Вестминстере с Оливером Кромвелем и представил петицию о возврате в Англию всех евреев, изгнанных из страны. По его мнению, туманный Альбион- и есть Земля Обетованная.

Фантастический манифест 1665 г. встряхнул иудеев. Раввин Натан Газский объявил мессией, призванным объединить всех евреев, Саббетая Зеви из Измира. В манифесте утверждалось» что последний явился на землю верхом на драконе о семи головах. По пути мессию атаковали Гог и МагОг, враги Израиля, возглавлявшие огромную армию. Однако Саббетай с помощью огня, вырывавшегося из его ноздрей, смог разбить врагов. Натан возвещал, что спаситель находится на пути в Иерусалим, и когда прибудет туда, Бог воздвигнет храм из золота, украшенный драгоценными камнями, и весь город наполнится блеском. В тот день, когда это случится, мертвые встанут из могил.

Новость пронеслась из страны в страну. Многие евреи начали продавать имущество и готовиться к путешествию в Святую Землю. Кем же был на самом деле новоявленный мессия? Саббетай Зеви родился в Смирне в Малой Азии в 1626 г. и был посвящен в сан раввина в возрасте 18 лет. Под влиянием мистического учения Каббалы он объявил страдающим евреям, что час искупления пробил. Такие идеи распространились в Марокко, Тунисе, Египте и Италии. Прошел слух, что огромная армия потомков десяти племен движется через Африку в сторону Мекки.

Встревоженные власти Турции в 1666 г. арестовали Зеви и обратили его в ислам. Вслед за этим тысячи евреев также стали мусульманами.

Возможными потомками исчезнувших племен является большая группа народов, называющая себя Патанами. Они живут на границе Афганистана, Пакистана и Кашмира. Патаны считают, что ведут происхождение от Киша, предка библейского царя Саула. Они носят одежду, схожую с иудейской, соблюдают еврейские табу, касающиеся пищи, и отмечают иудейскую пасху. В Южной Африке десятки тысяч чернокожих, принадлежащих к племени лемба, заявляют, что сотни лет назад были отрезаны от своих собратьев евреев.

Но, пожалуй, самым экзотическим местом, где могли поселиться изгнанные еврейские племена, являются Японские острова. Существуют тысячи слов и географических названий в японском языке, этимологические корни которых невозможно проследить. Все они имеют иудейское звучание. Императора Японии Оси, правившего около 730т. до н.э., ряд историков ассоциирует с последним царем Израиля Осией, который жил во времена, когда ассирийцы изгнали евреев.

Синтоистские храмы того периода напоминают древние израильские. Среди артефактов, найденных в Японии, некоторые имеют явно ассирийское или иудейское происхождение. К ним можно отнести, например, колодец в Кориу-ги с начертанными на нем словами «Колодец Израиля». Сохранившиеся части древних телег резко отличаются от японских и схожи с описанными в Ветхом Завете. Может быть, древние израильтяне на этих телегах совершили путешествие через всю Азию? Не случайно самураи считают, что пришли в Японию из Западной Азии около 660 г. до н.э. Само слово «самурай» звучит сходно со словом «Самария».

Но какое же из десяти племен поселилось в Японии? Некоторые историки выдвигают гипотезу, что микадо, японский император, является потомком племени Гада. Само слово «микадо» звучит похоже на иудейский термин, означающий «его величество царь»...

Читая Слово Божие, создается впечатление, что после Ассирийского плена 10 колен Израильских потеряны навсегда. Какие существуют взгляды по этому поводу?

Миф о "Десяти потерянных коленах Израиля" не имеет существенного Библейского основания. Откройте Библию и проследите внимательно, читая места Священного Писания, которые будут предложены ниже. Как известно из Библейской истории, 10 колен Израиля и 2 колена Иудина и Вениаминова образовали государства Северное и Южное, соответственно. Нужно отметить, что к тому времени иудеи и израильтяне могли селиться на других землях, если позволяли обстоятельства или этому понуждала жизненная необходимость. Также, описание Ветхозаветной жизни отображает действительность того времени в отношении многих израильских семей, которые стали отождествлять себя с домом Давида задолго до Ассирийского пленения, и уже тогда переселились в города Иуды. Восстание Иеровоама и последующий политический кризис послужили тому, что многие жители Северного царства перешли на сторону Южного царства, чтобы в общем согласии служить Господу вместе с домом Давида в Иерусалиме.

В 930 г. до Р.Х. Иеровоам правил над Северным царством из столицы Сихем в Самарии. Когда Иеровоам обратил свое царство к служению идолов, тогда левиты и все другие богобоязненные люди его страны иммигрировали на юг, в царство Ровоама. Устрашенные тем, что Иеровоам установил поклонение золотому тельцу в земле Дана и Вефиле, многие семьи из этих земель также переселились на юг. Они знали, что есть только одно место, угодное Богу -храм на горе Мориа. И на оборот, те из иудеев, кто склонялся к идолопоклонству, иммигрировали на север, к Иеровоаму.

Позже, когда Аса царствовал на юге, другая волна беженцев переселилась с севера на юг. Для чего я привожу эти факты? Чтобы можно было понять, что значительное число Израильтян проживали на территории Иудеи, и впоследствии, эти люди, принадлежащие к 10 коленам Израиля, были сохранены от Ассирийского пленения. Это неумолимый факт против мнения, что все 10 колен Израиля рассеялись, ассимилировались и навсегда потеряли принадлежность к своему историческому прошлому.

Есть ли ещё какие-либо свидетельства в Библии, что после Ассирийского пленения израильтяне продолжали своё существование? Ну, хотя бы обратите внимание на воззвание царя Езекии Иудейского ко всем израильтянам прийти и совершить служение в Иерусалиме для празднования Пасхи. А это случилось гораздо позже Ассирийского пленения, не так ли? Ведь это место Священного Писания говорит об остатке, уцелевшем от руки царей Ассирийских. А вот ещё один факт: 80 лет спустя, иудейский царь Осия также обратился с воззванием, и приношения для храма были получены от кого? От Ма-насии, Ефрема, и... от всех остатков Израиля! Эти факты ещё раз подтверждают, что уже гораздо позже, после Ассирийского пленения, представители всех 12 колен собрались на юге. Сам Господь обращается к 12 коленам.

Есть ещё один уникальный факт, о котором я хочу упомянуть. В 724 году до Р.Х. Салманассар V, царь Ассирийский, осадил Самарию на 3 года. Осия, царь Израильский, попытался восстать и не платить подать ассириянам. Для этого он постарался, хотя и безуспешно, заключить союз с фараоном Египетским. Конечно, это был безумный шаг, в результате, которого столица Иеровоа-ма, Самария, пала в 722 году до Р.Х. с последующей передачей власти Саргону II в 721 году до Р.Х.

Ассирийцы внедрили излюбленную методику сохранения политической власти на захваченных территориях. Прежде всего, нужно оговориться, что пленных они не уничтожили - это было их достояние, рабочая сила, это был их огромный экономический потенциал. Пленные работали на землях, предоставленных самим царем Ассирийским. Вы найдете этот факт, читая предложенные ниже в ссылках места Св. Писания. И наоборот, другие народы были привезены и размещены на территории Самарии. Результатом чего и получилось этническое смешение в некоторых случаях. Самаряне стали не сообщаться с иудеями, потому что те, в свою очередь, относились предвзято к самарянам. Так вот, из записей царя Саргона следует, что выселено было только 27,290 человек и 50 колесниц. Население же Северного царства насчитывало в то время где-то около 400 - 500 тыс. человек. Только примерно 1/20 часть населения была выселена из столицы Самарии, большей частью главенствующие в народе.

Обратите внимание, что даже языковый барьер не существовал между иудеями и израильтянами. Беседа Самарянки с Иисусом происходила на понятном для обоих языке. Поклонение живому Богу было равнозначно как для самарян, так и для иудеев.

В 586 г. до Р.Х. члены всех 12 колен израильских были во влечены в бедственные события, принесенные военным нашествием со стороны Вавилона. Тогда Исайя обращался на юге к кому? Читайте Ис. 48:1: «Слушайте это, дом Иакова, называющийся именем Израиля и происшедшие от источника Иудина...» После Вавилонского пленения слово "Израиль", относится ко всему дому Иакова, без разделения.13 Неемия использует слово «Иуда» 11 раз, «Израиль» - 22 раза. Неемия также говорит обо всем Израиле (Неем. 12:47).

А в Новом Завете есть ли подтверждения этим фактам? Да, есть! Наш Господь сказал, что Он принес Себя в жертву за "погибших овец дома Израилева".Люди из 12-ти колен Израилевых упомянуты в Новом Завете: Завулон, Нефалим (Мф. 4:13), Асир (Лук. 2:36), Левий (Деян. 4:36), Вениамин (Фил. 3:5). Апостол Павел говорит: «которого исполнение надеются увидеть наши 12 колен, усердно служа Богу день и ночь...».15 12 колен Новый Завет упоминает 75 раз и обращается к Иудеям 174 раза. Павел говорит, что не весь Израиль ожесточился.16 Стоит заострить внимание на словах -«сохранился остаток...» Петр обращается: «Мужи Иудейские» (Деян. 2:14), а в (Деян. 2:22) - «Мужи Израильские».

Можно было бы продолжать этот список и дальше, но, я думаю, что для пытливого ума этого уже достаточно. В заключении хочу сказать, что лукавый дух был, есть, и останется лжецом. Он говорит и вам, что нет надежды на спасение; что Бог не видит то, что происходит на земле; что обетования Божий не исполнятся.

По прошествии некоторого времени после смерти и воскресения Иисуса Христа, люди Израиля и Иудеи вновь потерпели поражение, но уже от Римской империи. В результате, их земля и города были разграблены, сотни тысяч людей убиты, а оставшиеся в живых, отведены в плен. Значит ли это, что оставшиеся в живых двенадцать колен смешались с другими народами и потеряны навсегда?

Обратите внимание на следующие факты. По последним данным, предоставленным центральным ведомством статистики в Jerusalem Post, около 77000 иммигрантов только в прошлом году прибыло на Обетованную землю, что на 35% больше чем в 1998 году. Эта цифра превышает общее количество приезжих, начиная с 1995 года. Ари Палтиел (Ап Равел), глава Центральной Службы Радиовещания, назвал это увеличение населения «внезапным и неожиданным». Он сказал, что 960000 иммигрантов прибыли за последнее десятилетие, сравнивая эту цифру с 700000 прибывших между 1948 и 1951 годами.

Всё это подтверждает исполнение пророческого слова, сказанного в книге Исайи: «Но жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной, из всех земель, в которые изгнал их; ибо возвращу их в землю их, которую я дал отцам их»18. Далее, можно было бы дополнить, что этот народ, собирающийся в землю отцов своих, уже не будет более делится на два государства, как прежде. «На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их одним народом, и один царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут впредь разделятся на два царства». Будут ли и далее евреи разделятся на колена уже после объединения в одно государство? Прочитаем в книге Исайи:

«И прекратится зависть Ефрема, .. .Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема». Также пророк Осия пишет: «И соберутся сыны Израилевы и сыны Иуды вместе...» В книге Откровения мы читаем об увиденном Иоанном городе Иерусалиме, который нисходил с неба от Бога, где на воротах написаны имена 12 колен сынов Израилевых.

Бог не изменяет Своему слову. Его обещания приходят в исполнение и в наши дни. Готов ли ты к встрече с Господом? Будет ли твое имя вписано в Книгу Жизни?

Любите Бога, исполняйте Его закон! Он даст вам спасение и избавит вас от годины искушения, как некогда спас Свой избранный народ от полного истребления.

Прежде всего, следует уточнить, что речь идёт не о десяти, а о девяти коленах Израиля. Колено Шимона , чей надел находился внутри надела Йеhуды , ко времени ассирийского пленения практически растворилось среди населения Иудейского царства . Его история проходила вместе с историей колен Йеhуды и Беньямина .

Ассирийский плен

Ассирийский царь Синахериб в начале VII века до н.э., рельеф из его дворца в Ниневии

По мере захвата этого царства Ассирией (733/2–722 гг. до н. э.; см. Галилея , Гилад , Самария ; ср. II Ц. 15:29; 17:5–6) значительная часть его населения уводилась в ассирийский плен . Пленники, расселенные по различным городам империи (II Ц. 18:11), со временем ассимилировались и растворялись в среде местного населения. Лишь немногие из них, видимо, сохраняли свою религию и временами поддерживали связь с Самарией (ср. II Ц. 17:28).

Память об исчезнувших коленах в древних источниках

Память о коленах исчезнувших долгое время продолжала жить в сознании еврейского народа. Пророки времен падения Израильского царства и последующих эпох усматривали в его гибели и изгнании жителей кару за откол от национального и культового центра в Иерусалиме , но поддерживали веру в то, что изгнанные колена продолжают существовать и в недалеком будущем вернутся к религии отцов, воссоединятся с потомками колен Иехуды и Биньямина и признают верховную власть царя из дома Давида (Хош. 2:2; Ис. 10:11–16; Иер. 30–31; Иех. 37:16–26).

Некоторые из них сообщали, что среди евреев Кавказа еще в XIX в. было живо предание, что они потомки исчезнувших колен, поселенных в Мидии ассирийскими царями. Подобные предания бытовали также среди части курдских евреев и йеменских евреев района Наджран.

Современные сведения об исчезнувших коленах

Исследования, ставшие возможными благодаря современным средствам транспорта и связи, а также достижениям химии, биологии, медицины и исторической науки, дали новые сведения по проблеме исчезнувших колен.

Многие сведения средневековых рассказчиков оказались вовсе не фантастикой.

Самаритяне

Здесь разные завоеватели истребляли их и насильно обращали в христианство , зороастризм и ислам . Их потомками, вероятно, являются жители современных арабских деревень, стоящих на месте бывших городов Самарии, таких как Себастия или Кифл Харес .

Часть населения оккупированного Израильского царства бежала в Иудею ещё в начале ассирийского завоевания, войдя в будущий еврейский (иудейский) народ. Ещё часть, уже в качестве самаритян, в диаспоре тем или иным образом влилась в местные еврейские общины. В современном Израиле живёт самаритянская община численностью около 750 человек, которая растёт и прогрессирует. Её члены ведут свой род от колен Менаше и Эфраима .

Древнее расселение депортированных племён

Карта поздней ассирийской империи. Светло-зелёным окрашены территории периода ассирийского пленения северных племён Израиля

Карта Нововавилонского царства времён Навуходоносора

Карта поздней Ассирийской империи показывает места, куда могли загнать депортированных израильтян. Очевидно, в периферийные районы, которые надо было колонизировать и оборонять от внешней опасности. Это граница с царством Урарту (Южный Кавказ), юго-восточная Анатолия (Курдистан), северный Иран , центральная Аравия , Египет . Именно в этих местах в более поздние века легенды местных евреев говорили о происхождении от израильских пленников.

После того, как население Элефантины переселилось оттуда в другие места, евреи этого города должны были смешаться с другими евреями, жившими в Египте и рядом.

Восточный Иран

Еврейские гарнизоны, поставленные ассирийцами на крайнем северо-востоке их территории, стали предками современных племён африди , живущих между Афганистаном и Индией. Они называют себя Бани-Исраиль .

Десятки пуштунских имен и названий предметов звучат по-еврейски, от названий пуштунских племён Ашери и Нафтали до названия пуштунской свадьбы chupah и обрезания сыновей на восьмой день после рождения. Пуштуны утверждают, что Кабул означает "Каин и Авель", и "Афганистан" происходит от имени "Afghana", внука царя Саула из колена Бенъямина .

Генетические исследования, проведённые Тюдором Парфиттoм , профессорoм Еврейских Исследований Лондонской школы Ориентальных и Африканских наук и индийским специалистом по этнической генетике Шанез Али в начале XXI века подтвердили эту легенду . Жители региона, населённого индоевропейцами, генетически родственны семитам Ближнего Востока.

Бней Менаше

В XX веке на границе Индии и Бирмы было обнаружено племя, ведущее свой род от колена Менаше . Мифология и обычаи этих "Бней-Менаше " доказывала это достоверно.

По легенде, они оказались в районе нынешнего проживания, бежав из плена "северного народа", то есть китайцев. Попасть в такой плен евреи могли только во времена империи Цинь (конец IV в. до н.э.), предпринимавшей походы на запад, на территорию современного Афганистана. Следовательно, часть угнанных ассирийцами евреев в древности попала в Китай .

В конце XX века с помощью организации Шавей Исраэль начался процесс возвращения Бней-Менаше в Израиль.

Западное Средиземноморье

Согласно легенде, бытовавшей среди североафриканских евреев, первые еврейские семьи поселились на острове Джерба (расположенном у берегов Туниса) во времена царя Соломона .

Согласно легендам марокканских евреев, в те же времена их предки прибыли на северо-запад Африки вместе с финикийцами и поселились в финикийских колониях. В ходе той же волны переселения были основаны колонии в Испании, к ним позже добавились новые, основанные жителями финикийских колоний в Африке. Существует легенда, что царь Соломон посылал в Испанию к евреям сборщика налогов.

Современная наука считает эти сведения достоверными. Известно из ТАНАХа , что мореплаванием в древнем Израиле занимались колена Дана и Звулуна . Наиболее вероятно, что именно люди из этих племён основали еврейские общины Северной Африки и Испании. То есть стали предками сефардов , марокканских евреев , алжирских и тунисских евреев и общины острова Джерба . Их потомки живут по всему миру, прежде всего - в Израиле.

Из каких ещё колен происходили переселенцы на запад, установить теперь невозможно.

Еврейские общины, произошедшие от разных волн переселения

Среди многих еврейских общин древности и средневековья (часть которых не дожила до наших дней) ходили легенды о происхождении от изгнанников ассирийской волны или от ещё более ранних переселенцев.

Это рассказывали о себе евреи Эфиопии , внутренних районов Аравии (Йемена , Хайбара , Хиджаза), некоторые общины Индии (Бней-Исраэль , Бней-Эфраим). Анализ исторических обстоятельств показывает, что это вполне возможно, но археологических подтверждений и независимых документальных свидетельств не найдено. Не поможет и генетическая экспертиза.

Нет сомнений, что эти люди - евреи, потомки древних евреев из Страны Израиля . Известна история переселения в эти места евреев на протяжении тысяч лет - от групп жертв вавилонского изгнания и переселенцев античных времён до мигрантов Нового времени. В случаях, когда естественно предположить начало поселения евреев в данной местности задолго до ассирийского пленения , неизвестна племенная принадлежность этих поселенцев.

Так, в торговых экпедициях царя Соломона на юг вдоль берега Красного моря могли участвовать евреи как из традиционных "морских" колен

На протяжении тысячелетий историки, исследователи и искатели приключений были не на шутку увлечены легендами о потерянных коленах Израиля. Тема местонахождения их вызывала дебаты и спекуляции даже среди ученых Торы. И хотя на протяжении всего долгого периода изгнания никому по-настоящему не удавалось это как следует прояснить, были различные намеки и подсказки, обнадеживающие, что ответ может быть близко. Мы постарались собрать все, что еврейские источники могут рассказать об этих десяти коленах и их изгнании.

Пленение десяти колен ассирийцами после падения Северного Израильского царства описывается в книгах Млахим II (Книга Царств II, 17:6,18:11) и Диврей а-Ямим I (5:26) всего лишь в нескольких коротких отрывках. Названы некоторые места в Ассирии, куда были угнаны колена: Халах, Хавор (ныне Хабур), Ара, река Гозан и города Мидии.

Мудрецы Талмуда говорят, что некоторые из этих мест находятся в Ираке, Иране и Сирии. Однако они также утверждают, что колена стали заключать смешанные браки. Таким образом, их потомство нельзя считать еврейским (Йевамот, 16b–17a; Кидушин 72a).

Что же это за места, куда был изгнан народ?

Халах — это Халазон;(1) Хавор — это Хабайеб;(2) река Гозан — это Гинзак; города Мидии — это Хамадан (3) , столица древней Мидии (ныне в зап. Иране), и соседние с ней поселения. Но некоторые говорят, что города Мидии — это Нихар и прилегающие к нему территории.

Какие города находятся рядом с Нихаром?

Шмуэль говорит: Керех, Мушхей, Хидки и Думакайя.

Раввин Йоханан сказал о жителях этих мест: «Все они были перечислены, чтобы объявить своих жителей генеалогически несостоятельными».

Но ведь были в изгнании и женщины, чье потомство все равно считалось бы еврейским, даже если бы они вступали в смешанные браки. Однако есть мнение, что женщины из изгнанных колен были стерилизованы, чтобы благодаря им не продолжился род Израиля.

Другие трактуют это так: мудрецы не отошли оттуда, пока они не объявили народ совершенными язычниками, как сказано в Невиим, книге Пророков: «Господу изменили они, ибо чужих детей породили» (Ошеа, 5:7).

Казалось бы, это отвечает на вопрос о том, существуют ли еще десять колен сегодня как часть еврейского народа.

Однако, утверждение, что все колена ассимилировались, как очевидно, противоречит талмудической дискуссии о возвращении этих колен в Израиль с приходом Машиаха.

Раби Давид Бонфил (XIII в.) разрешает этот конфликт, объясняя, что ассимилировались только те колена, которые были изгнаны в города Мидии. Он утверждает, что остальные отправились в другие места, они-то и вернутся в эпоху Машиаха. (4)

Вообще мудрецы Талмуда и Мидраша предлагают целый ряд альтернативных мест, куда могли быть изгнаны потерянные колена, и в том числе упоминают «Африки»(5) и «горы Селуга».

Один из источников, где мы читаем о других местах жительства изгнанников, это Иерусалимский Талмуд.

Раби Берахия и раби Хелбо говорят от имени раби Шмуэля бар Нахмана: в три места были изгнаны сыны Израиля — одни за пределы реки Самбатион, другие в Дафну, пригород в Антиохии, и третьи ушли туда, где «опускаются облака, скрывая всякий след».

Как десять колен были высланы в три этих места, так же и другие колена — Реувена, Гада и половина колена Менаше, оказались в трех местах. Почему? Как сказал пророк: «[Потому что] дорогой сестры своей ходила ты, и дам Я чашу ее в руку твою» (Йехезкель, 23:31). И когда вернутся одни, вернутся и другие.

На чем основано это утверждение?

В книге Йешаяу (49:9) сказано: «Чтобы сказать узникам: «Выходите!»» — это о тех, что были изгнаны за реку Самбатион. «И тем, что во тьме: «Появитесь!»» — это о тех, на кого спустилось облако и скрыло их след. «При дорогах пасти будут, и на всех высотах – пастбища их» — это о тех, которые были изгнаны в Дафну.

Мидраш дает аналогичную информацию о том, куда отправились изгнанники, но добавляет еще интересное описание их чудесного возвращения.

Итак, в три места были изгнаны десять колен. Некоторые из сосланы к реке Самбатион. Другая группа отправлена в отдаленную страну за этой рекой, что была в два раза дальше от Израиля, чем первая. Третья группа была «проглочена в Ривлате».

Бог скажет узникам, «чтобы они вышли», — это о тех, кто был сослан к реке Самбатион. И Он скажет «тем, что во тьме: «Появитесь!»» — тем, кто сослан в далекую землю за рекой Самбатион. И для тех, кто был «проглочен в Ривлате», Бог создаст подземные туннели, и они пройдут через них, чтобы достичь Масличной горы в Иерусалиме. Бог будет находиться на горе (над горой) и заставит ее расколоться, и десять колен выйдут изнутри, как говорится в стихе: «И стоять будут ноги Его в день тот на Ар Азэйтим, что пред Иерусалимом, с востока; и расколется Ар Азэйтим пополам (в середине) – на запад и на восток, и появится весьма большая долина, и отодвинется половина горы к северу и половина к югу» (Захарья, 14:4).

Река Самбатион

Возможно, самая известная легенда, связанная с потерянными коленами, относится к вышеупомянутой реке Самбатион. Об этом как о реальном факте упоминает раби Акива. Он говорит, что в течение шести будних дней недели река бушует и из-за этого невозможно ее пересечь, и лишь в седьмой день ее воды «успокаиваются». Известна история, когда римский губернатор Турнус Руфус, любящий дискутировать с рабби Акивой, спросил его: «Откуда вы, евреи, знаете, что правильно считаете дни до субботы?» — рабби Акива ответил: «Река Самбатион доказывает это, потому что в течение шести дней недели ее воды непрерывно бурлят, и только в субботу они утихают». (6)

Рассказы об этой чудесной реке периодически возникали на протяжении последующей еврейской истории всякий раз, когда предполагали, что состоялся контакт с десятью коленами. Самый ранний такой момент, записанный после составления Талмуда, был дан интересным, но в то же время вызывающим немало вопросов историческим персонажем Эльдадом а-Дани — Эльдадом из колена Дана.

Эльдад а-Дани и бней Моше

В конце IХ века человек, называющий себя Эльдад а-Дани, появился в еврейской общине Кайруана (ныне Тунис). Он утверждал, что пришел из земли под названием Хавила (согласно Берешит, 2:11, при сотворении мира земля с таким названием находилась в Эдене, Райском Саду). Это недалеко от реки Самбатион, где жили четыре колена: Дана, Нафтали, Гада и Ашера. Кроме этого, он рассказывал, что много путешествовал и встречал людей также из колен Реувена, Исахара, Звулуна, Эфраима, Менаше и Шимона.

Хотя евреи Кайруана с уважением относились к Эльдаду, они все же не были уверены, что должны верить его рассказу. И они отправили по этому поводу такое письмо раби Цемаху бар Хаиму, Гаону Сурской йешивы (в Вавилонии), лидеру мирового еврейства в то время:

«…Этот Эльдад не понимает ни слова на арабском или эфиопском, знает только иврит. Однако в его иврите содержатся слова, которые мы никогда не слышали раньше. Например, он называет голубя «тинтира», птицу — «ракус», а перец – «дармуш». Многие такие слова мы слышали из его уст, когда показали ему некий объект, и когда мы повторяли этот эксперимент несколько дней спустя, он использовал то же слово, чтобы описать его.

Их устная традиция изложена на чистом иврите, но, как мы уже говорили, ни один ученый Торы там не упоминается, зато каждый закон предваряется словами: «Итак, мы узнали это от Йеошуа, сына Нуна, который принял это от Моше, который получил его от Бога». Он научил нас некоторым своим законам, и мы поняли, что их Тора та же самая, что у нас; однако существуют некоторые небольшие различия. Мы посчитали необходимым представить эти различия нашему учителю, потому что некоторые из них тревожат…

Он имеет отношение к легендарной реке, той, о которой идет речь, когда говорится об изгнании евреев в Вавилонию во время разрушения Первого Священного Храма, и племена касдим (халдеи) столкнулись с потомками Моше [на берегах рек Вавилона] и потребовали, чтобы те играли на их арфах песни, которые прежде исполнялись в Храме. Но евреи начали плакать перед Богом и говорили: «Как могут те пальцы, которые играли перед Тобой в Святом Храме, делать то же перед угнетателями нашими на этой нечестивой земле?» Поэтому они отгрызли себе большие пальцы рук. В ту ночь появилось облако и скрыло их всех вместе с их палатками, овцами и крупным рогатым скотом – и перенесло их в землю Хавилу.

Предки Эльдада, жившие в то время в Хавиле, услышали той ночью сильный шум, как будто произошло землетрясение, а утром они увидели множество людей, окруженных новой рекой, извергающей камни и грязь.

Эта река — Самбатион, все еще извергает камни и грязь вместо воды и производит при этом большой шум; если встретится ей гора железа, она быстро ее уничтожит. Эта река без воды беспрерывно бурлит с камнями и грязью шесть дней в неделю; только в субботу она успокаивается. В пятницу к вечеру облака оседают на ее поверхности, не давая никому к ней приблизиться (хотя она и перестает бурлить), и остаются там до вечера субботы. По этой причине она называется Самбатион, или Самбатино, от слова «Суббота». Есть и узкие части этой реки, не более 60 локтей в ширину, где те люди могут стоять на одной стороне, пока мы стоим на другой, и разговаривать с нами. Тем не менее, они абсолютно заключены в некую тюрьму этой рекой, не покидая острова, который она окружает, и не принимая посетителей…

Эти новоприбывшие рассказали находящимся там поселенцам из колена Дана об уничтожении Священного Храма — это было то, о чем люди колена Дана совершенно не знали. Однако в это время там было только колено Дана; Гад, Ашер и Нафтали пришли после разрушения Храма. Они жили с Исахаром, но Исахар дразнил их, называя «сыновьями рабынь». Эти три колена были обеспокоены тем, что такая вражда между ними и Исахаром может так и не прекратиться, поэтому они поднялись и ушли, и отправились туда, где уже проживало колено Дана». (7)

Рабби Цемах Гаон ответил: он согласен с тем, что большая часть истории Эльдада соответствует еврейской традиции и тому, что уже известно. Он объяснил неточности рассказов об испытаниях и невзгодах путешествий этого человека.

Кроме всего, рассказ Эльдада о потомках Моше (бней Моше) также встречается в Таргум Йонатан бен Узиель (Таргум – общее название для переводов Торы на арамейский язык):

«Бог сказал: [Хотя] Я заключил завет, что не возьму Себе другой народ вместо этого, от тебя [Моше] произойдет великое множество; и со всеми твоими потомками я сделаю чудесные вещи тогда, когда они сойдут в плен по рекам Вавилона. Ибо Я выведу их оттуда и сделаю их обитающими у реки Самбатион…».(8)

Талмуд объясняет, что Моше заслужил стать отцом великого народа, потому что после того, как израильтяне согрешили с золотым тельцом, Бог сказал ему: «Отступи от Меня, и Я истреблю их и сотру имя из поднебесной, и произведу от тебя народ более сильный и многочисленный, чем они…» (Дварим, 9:14). Но Моше усердно молился, и Всевышний в конечном счете простил сынов Израиля. Тем не менее, «ни слова из благословения, вышедшего из уст Святого, благословен Он, даже основанного на каком-то условии, не было когда-либо взято назад».

Таким образом, великому народу было суждено произойти от Моше (Талмуд, Брахот 7a).

Подлинность истории Эльдада а-Дани обсуждалась в средние века. Многие видные раввины того времени ссылаются на его писания как на действительный источник еврейского закона и истории. Однако есть и такие, кто отвергает его как самозванца и считает его свидетельства плодами фантазии.

Давид а-Реувени

Хотя Эльдад а-Дани предоставил более подробную информацию о десяти коленах, чем кто-либо еще, он был не единственным, кто представился свидетелем их странствий. В 1524 году появился человек, называющий себя Давидом а-Реувени. Он утверждал, что пришел из пустыни Хавор, где проживали колена Реувена, Гада и половина Менаше (но, возможно, это название он почерпнул из Танаха).

Давид рассказывал, что его старший брат Йосеф был правителем этих трех колен и назначил его, Давида, своим генералом. Давид сказал, что брат возложил на него миссию убедить правителей Европы объединить свои силы с их еврейской армией и вторгнуться на Ближний Восток к мусульманам, чтобы освободить Землю Израиля от исламского правления.

Поначалу эти его рассказы были встречены всеми с воодушевлением. Ему удалось встретиться несколько раз с Папой Римским Клементом VII, который дал ему рекомендательные письма для королей Португалии и Абиссинии (Эфиопия), а также защитные грамоты от инквизиции и арестов. Однако после триумфа его миссии и нескольких лет дипломатического маневрирования Давид все же был арестован в 1532 году королем Священной Римской империи Карлом V и отдан под суд. Власти передали его инквизиторам Испании, где он скорее всего умер в тюрьме.

Итак, где же они?

Несмотря на то, что больше никаких важных заявлений и свидетельств о десяти потерянных коленах не было, тем не менее, на протяжении всей истории было много других предполагаемых открытий и наблюдений всевозможных путешественников и исследователей, и, что привело к изобилию теорий, часто надуманных, о настоящем местонахождении потерянных колен. В этот список входят такие страны, как Африка, Япония, Китай, Индия, Афганистан, Курдистан, Кавказ, Йемен, Персия и даже Америка.

До того, как был исследован весь земной шар, предполагалось, что, возможно, эти колена проживают в каком-то еще не открытом регионе. Эта идея была вызвана открытием Америки, «нового мира».

В 1655 году великий еврейский философ и адвокат рабби Менаше бен Исраэль, чтобы придать вес своей петиции, адресованной Оливеру Кромвелю, о возвращении евреев в Великобританию (были изгнаны королем Эдуардом I в 1290 г.) использовал теорию о том, что американские индейцы были потомками десяти колен. Хотя полного успеха этой теории раби Менаше не добился, все же петиция его в итоге привела к тому, что евреям снова разрешили жить в Великобритании.

Скрытый потенциал — единство Израиля

Рабби Иеуда Лёв (1609), Маараль из Праги, учил, что мы никогда не найдем эти колена, сколько бы ни искали. Он объяснял, что изгнание десяти колен — это воля Небес, и приговор не будет отменен до наступления эпохи Машиаха. Даже знание их местонахождения уже было бы шагом к воссоединению, но Бог постановил, что до момента окончательного избавления не будет никакого воссоединения. Другими словами, в конечном счете все дело в воле Всевышнего, который удерживает нас от того, чтобы обнаружить потерянные десять колен.

Кроме того, Маараль предлагает необычную иинтерпретацию Мидраша, приведенного выше, который описывает изгнание и воссоединение десяти колен.

В настоящее время, говорит Маараль, эти колена существуют только в потенциале (по этой причине они не упоминаются по имени). Фактически их потенциал настолько неявный, что как будто их вообще не существует. Образ Бога, выводящего колена из-под земли (из горы), это еще один способ сказать, что Он превратит этот потенциал в реальность. Земля же особенно подходит для такой метафоры, поскольку она действительно содержит в себе потенциал для созревания и «выведения» плода. Отсюда идея о Масличной горе.

Он добавляет, что именно по этой причине Мидраш утверждает, что «в три места были изгнаны десять колен» — подразумевается намек, что они были отделены от всего еврейского народа тремя способами.

1-й – это отдаление на большое расстояние, поэтому сказано, что они были отправлены к реке Самбатион.

2-й — они отделены не только расстоянием, есть еще непреодолимые препятствия на пути. В этом заключается смысл заявления о том, что часть их была выслана в отдаленную страну за рекой Самбатион.

3-й — они были рассеяны между народами и были «проглочены» ими настолько, что могут даже не знать, что относятся к десяти коленам Израиля. Вот почему в Мидраше говорится, что десять колен были отправлены в изгнание и «проглочены»: они полностью забыли свою еврейскую идентичность, будто ее «проглотила» какая-то неведомая внешняя сила (Нецах Исраэль, гл. 34).

В заключение

Независимо от нынешнего местонахождения десяти колен — скрыты они в каком-то отдаленном, недоступном месте или «проглочены» другими народами, — Бог постановил, что в конечном итоге во времена окончательного Избавления они вернутся: «И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашурской (Ассирия ) и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Иерусалиме» (Йешаяу, 27:13)

Сноски

Согласно комментарию Раши на Кидушин (72а) Халазон — название реки. По словам рабби Натана бен Йехиэля из Рима (Арух), здесь на самом деле говорится про Халван, который был на расстоянии сорока парасангов (или фарсахов; древняя персидская мера длины, по разным данным от 5 до 7 км) от Багдада.
Хавор обычно принято отождествлять с древним царством, известным как Адиабена — это регион между реками Капрус и Ликус в Ассирии, на сегодняшний день место в северном Ираке на юго-востоке от озера Ван.
Идентифицируют: 1) с Ганзаком, 2) со столицей Мидии Атропатена (в современном северо-западном Иране к югу от Тебриза), 3) с районом в северо-восточной Сирии на реке Хабур.
В трактате Кидушин читается как «Нихаванд», город к югу от Экбатаны (ныне Хамадана, Иран).
Рабби Давид Бонфил в комментарии на Талмуд (Сангедрин, 110б) пишет, что даже рабби Акива соглашается, что потерянные колена вернутся. Он цитирует мудрецов в Мидраше (Ялкут Шимони, Ваикра, 675): «Ты потеряешься среди народов…» (Ваикра, 26:38): Рабби Акива сказал, что это о десяти коленах, которые были изгнаны в Мидию. См. Также комментарии рабби Моше бен Нахмана, Рамбана (учитель рабби Давида Бонфила) и рабби Нисима (Рана) на Талмуд (Гитин, 36а), что изгнанниками в Мидии оказались евреи, которых вернул Ирмияу. Те, что оставались в Мидии и не возвращались с Ирмияу, никогда не уходили в вавилонское изгнание вместе с остальными евреями и не возвращались в Израиль, когда был построен Второй Храм. Скорей всего они стали ассимилироваться со своими не еврейскими соседями.
Хотя рабби Иеуда Лёв, Маараль из Праги, пишет в своей работе Нецах Исраэль (гл. 34), что «Африки» не относится к тому, что обычно называют Африкой, это место описывается в других местах Талмуда (напр., Тамид, 32а) как находящееся за непроницаемыми «темными горами».
Талмуд, Сангедрин, 65b. Очевидно, тот факт, что раби Акива упоминает реку Самбатион, которая обычно ассоциируется с легендой о десяти коленах, дает основание раби Давиду Бонфилу утверждать, что даже раби Акива соглашается, что некоторые из людей из десяти колен вернутся. Самбатион также упоминается Плинием Старшим в его «Естественной истории» (31:18). Иосиф Флавий (Иудейская война, 7:5:1) также говорит об этом, однако в отличие от раби Акивы он утверждает, что река шесть дней отдыхает, а на седьмой начинает бурлить.
Письмо еврейской общины Кайруана рабби Цемаху Гаону, а также ответ Рабби Цемаха можно найти у раввина Д. Эйзенштейна, Оцар Мидрашим, т. 1, с. 20.

С тех пор как ассирийцы в VIII столетии до н.э. изгнали десять еврейских племен с их земли, дальнейшая судьба этих людей неизвестна. Куда они направились? Что случилось с изгнанниками потом? Историки не получили однозначного ответа на эти вопросы до сих пор.

В стране Ханаан племена поселились на берегах реки Иордан. Позднее была установлена монархия, и потомки сыновей Якова имели единого правителя, но после смерти царя Соломона государство разделилось на два. От племен Иуды и Вениамина, живших на юге, отделились десять остальных племен, освоивших северные районы. Этими коленами стали управлять монархи, передававшие престол по наследству. Народы Иуды и Вениамина, как принято считать, являются предками современных евреев. А что же случилось с десятью северными коленами? Где их потомки?

В 722—721 г. до н.э. царь Ассирии Салманасар V захватил Самарию и изгнал десять народов северного царства. Люди снялись с насиженных мест и вместе с малыми детьми и стариками, со скарбом, который могли унести, на телегах и пешком отправились и Месопотамию и города индийские (современные Сирию и Ирак). Плач и стенания поднимались над толпами изгнанников. Многие не смогли вынести лишений и умерли в пути. Что сталось с выжившими, никто не знает.

Евреи Эфиопии

Во время путешествия по Аравии Вениамин также посетил большие еврейские города, окруженные мощными оборонительными сооружениями. Местные жители отличались воинственностью и в альянсе с арабами совершали набеги на мирные племена Аравии. Горожане сообщили Вениамину, что их прародителями являются Рувим и Гад.

Когда в 1492 г. Христофор Колумб предпринял путешествие и открыл новые земли, никто не предполагал, что его появление изменит судьбу аборигенов. Но, возможно, Колумб был не первым жителем Старого Света, приплывшим в Америку. Миссионер Бартоломео де Лас Касас в начале XVI в. встретил в Перу и Гватемале индейские племена, предания которых гласили, что их предки прибыли с Востока, переплыв океан. Кроме того, индейцы соблюдали многие иудейские ритуалы.

Через 120 лет аналогичный отчет португальского путешественника Антонио Монтесиноса вызвал сенсацию среди ученых Европы. Монтесинос встретил в Андах индейцев, читавших наизусть выдержки из Торы. Их одежду, гончарные изделия и другие предметы обихода украшала звезда Давида. Манассия бен Израиль, голландский ученый, уважаемый как в христианских, так и в иудейских кругах, укрепил представление об американских индейцах как о потомках еврейских племен.

Под впечатлением отчета Монтесиноса и вдохновленный собственными мистическими взглядами, ученый написал книгу «Надежда Израиля», в которой призывал евреев, рассеянных по миру, объединиться. В 1655 г. Манассия встретился в Вестминстере с Оливером Кромвелем и представил петицию о возврате в Англию всех евреев, изгнанных из страны. По его мнению, туманный Альбион — и есть Земля Обетованная.

Однако Саббетай с помощью огня, вырывавшегося из его ноздрей, смог разбить врагов. Натан возвещал, что спаситель находится на пути в Иерусалим, и когда прибудет туда, Бог воздвигнет храм из золота, украшенный драгоценными камнями, и весь город наполнится блеском. В тот день, когда это случится, мертвые встанут из могил.

Такие идеи распространились в Марокко, Тунисе, Египте и Италии. Прошел слух, что огромная армия потомков десяти племен движется через Африку в сторону Мекки. Встревоженные власти Турции в 1666 г. арестовали Зеви и обратили его в ислам. Вслед за этим тысячи евреев также стали мусульманами.

Возможными потомками исчезнувших племен является большая группа народов, называющая себя патанами (пуштуны). Они живут на границе Афганистана, Пакистана и Кашмира. Патаны считают, что ведут происхождение от Киша, предка библейского царя Саула. Они носят одежду, схожую с иудейской, соблюдают еврейские табу, касающиеся пищи, и отмечают иудейскую пасху. В Южной Африке десятки тысяч чернокожих, принадлежащих к племени лемба, заявляют, что сотни лет назад были отрезаны от своих собратьев евреев.

Пуштуны

Но, пожалуй, самым экзотическим местом, где могли поселиться изгнанные еврейские племена, являются Японские острова. Существуют тысячи слов и географических названий в японском языке, этимологические корни которых невозможно проследить. Все они имеют иудейское звучание. Императора Японии Оси, правившего около 730 г. до н.э., ряд историков ассоциирует с последним царем Израиля Осией, который жил во времена, когда ассирийцы изгнали евреев.

Синтоистские храмы того периода напоминают древние израильские. Среди артефактов, найденных в Японии, некоторые имеют явно ассирийское или иудейское происхождение. К ним можно отнести, например, колодец в Кориуги с начертанными на нем словами «Колодец Израиля». Сохранившиеся части древних телег резко отличаются от японских и схожи с описанными в Ветхом Завете. Может быть, древние израильтяне на этих телегах совершили путешествие через всю Азию?

Не случайно самураи считают, что пришли в Японию из Западной Азии около 660 г. до н.э. Само слово «самурай» звучит сходно со словом «Самария». Но какое же из десяти племен поселилось в Японии? Некоторые историки выдвигают гипотезу, что микадо, японский император, является потомком племени Гада. Само слово «микадо» звучит похоже на иудейский термин, означающий «его величество царь»...