Основные понятия философии кратко. Философия

Филосо́фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира

Онтоло́гия (новолат. ontologia от др.-греч. ὤν род. п. ὄντος — сущее, то, что существует и λόγος — учение, наука) — разделфилософии, изучающий бытие.

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект - объект".

Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии.
Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Праксиоло́гия (реже праксеоло́гия; от др.-греч. πράξις — деятельность, и λογία — наука, учение) — учение о человеческойдеятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни. Область социологических и экономических исследований, которая рассматривает различные действия или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности.

Антрополо́гия (др.-греч. ἄνθρωπος — человек; λόγος — «слово, речь») — совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождением, развитием, существованием вприродной (естественной) и культурной (искусственной) средах

Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в философии марксизма, согласно которой основной, если не единственной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания кматерии, мышления к бытию, духа к природе.

Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей.

Идеализм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи (см. основной вопрос философии). Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализмаматериализму сущностью философии.
Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм

Мони́зм (от др.-греч. μόνος — один, единственный) — философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытияили субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания. В отличие от дуализма иплюрализма, предполагающих существование двух и множества субстанций, монизм отличается большей внутренней последовательностью и монолитностью
ДУАЛИЗМ (лат. dualis - двойственный) - 1) философская интерпретационная парадигма, фундированная идеей о наличии двух несводимых друг к другу начал: духовной и материальной субстанции

Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания (эпистемологический плюрализм) либо форм бытия (онтологический плюрализм). Плюрализм занимает оппонирующую позицию по отношению к монизму.
Термин «плюрализм» был введён в начале XVIII в. Христианом Вольфом, последователем Лейбница для описания учений, противостоящих теории монад Лейбница, в первую очередь различных разновидностей дуализма.

Агностици́зм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — философская позиция, существующая в научнойфилософии, теории познания и теологии, полагающая принципиально невозможным познание метафизических истин. Проще говоря, агностицизм отрицает возможность познания объективной действительности иначе как через её объективные проявления. Возник в конце 19 в., как антитеза идеям метафизики.

Фале́с (др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 640/624 — 548/545 до н. э.) — древнегреческийфилософ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионическойнатурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки

Анаксима́ндр Миле́тский (др.-греч. Άναξίμανδρος, 610 — 547/540 до н. э.) —древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученикФалеса. Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 до н. э.). Ввёл термин «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»).

А́пейрон (греч. ἄπειρον, «бесконечное, беспредельное») — понятие древнегреческой философии, введённое Анаксимандром, означающее неопределённое, беспредельное и бесконечное первовещество. Апейрон у Анаксимандра является основой мира и существует в вечном движении. Апейрон — это бескачественная материя, всё возникло путём выделения из апейрона противоположностей (например, горячее и холодное).

Демокри́т Абдерский (Δημόκριτος; Абдеры, ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики.

А́том (от др.-греч. ἄτομος — неделимый) — наименьшая химически неделимая частьхимического элемента, являющаяся носителем его свойств. Атом состоит изатомного ядра и электронов. Ядро атома состоит из положительно заряженныхпротонов и незаряженных нейтронов. Если число протонов в ядре совпадает с числом электронов, то атом в целом оказывается электрически нейтральным. В противном случае он обладает некоторым положительным или отрицательным зарядом и называется ионом. Атомы классифицируются по количеству протонов и нейтронов в ядре: количество протонов определяет принадлежность атома некоторому химическому элементу, а число нейтронов — изотопу этого элемента.
Атомы различного вида в разных количествах, связанные межатомными связями, образуют молекулы.

Плато́н (др.-греч. Πλάτων) (428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида, островЭвбея) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (др.-греч.Λύκειο Лицей, или перипатетическую школу) — древнегреческий натуралист классического периода, философ, создатель логики и наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Номинали́зм (лат. nominalis — относящийся к именам, именной, от nomen — имя) — философское учение, согласно которому названия таких понятий, как «животное», — «эмоция» — это не собственные имена цельных сущностей, а общие имена(универсалии), своего рода переменные, вместо которых можно подставлять имена конкретные (например, вместо общего имени «человек» — собственные имена «Пётр», «Павел», «Анна», «Мария» и пр.).

Реали́зм (лат. realis — «существенный», «действительный», от res — «вещь») — стиль и метод в искусстве и литературе, а также философская доктрина, согласно которой предметы видимого мира существуют независимо от человеческого восприятия и познания.

Фома́ Акви́нский (иначе Фома Аквинат или Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinasитал. Tommaso d"Aquino) (родился примерно в 1225, замок Рокказекка, близ Аквино — умер 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, членордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическимрелигиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеиАвгустина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разу

Фрэ́нсис Бэ́кон (англ. Francis Bacon); 22 января 1561 — 9 апреля 1626) — английскийфилософ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма. В 1584 был избран в парламент. С 1617 лорд-хранитель печати, затем — лорд-канцлер; барон Веруламский и виконт Сент-Олбанский. В 1621 привлечён к суду по обвинению во взяточничестве, осуждён и отстранён от всех должностей. В дальнейшем был помилован королём, но не вернулся на государственную службу и последние годы жизни посвятил научной и литературной работе.м — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

Рене́ Дека́рт (фр. René Descartes; лат. Renatus Cartesius — Картезий; 31 марта 1596,Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) — 11 февраля 1650,Стокгольм) — французский математик, философ, физик и физиолог, создательаналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Эмпири́зм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепцияэмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).

Рационали́зм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит какиррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.

Сциентизм (от лат. scientia наука, знания) — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в идейной и культурной жизни общества

Априо́ри (лат. a priori — буквально «от предшествующего») — знание, полученное до опыта и независимо от него (знание априори,априорное знание). Этот философский термин получил важное значение в теории познания и логике благодаря Канту. Идея знания априори связана с представлением о внутреннем источнике активности мышления. Учение, признающее знание априори, называется априоризмом. Противоположностью априори является апостериори (лат. a posteriori — от последующего) — знание, полученное из опыта (опытное знание). В современной философии априори (как и апостериори) считается видом дескриптивного знания.

Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление

Иммануи́л Кант (нем. Immanuel Kant [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; 22 апреля 1724, Кёнигсберг,Пруссия — 12 февраля 1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.

Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 27 августа1770, Штутгарт — 14 ноября 1831, Берлин) — немецкий философ, один из творцовнемецкой классической философии и философии романтизма.

Лю́двиг Андре́ас фон Фейерба́х (нем. Ludwig Andreas von Feuerbach; 28 июля 1804,Ландсхут, Бавария — 13 сентября 1872, Нюрнберг, Бавария, Германская империя) — выдающийся немецкий философ, сын криминолога, специалиста по уголовному правуПауля Йоханна Анзельма фон Фейербаха.

За́падничество — сложившееся в 1830-х—1850-х направление русской общественной и философской мысли, представители которого, в отличие от Славянофилов и почвенников, отрицали идею своеобразия и уникальности исторических судеб России. Особенности культурного, бытового и общественно-политического уклада России рассматривались западниками главным образом как следствие задержек и отставания в развитии. Западники полагали, что имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.

Славянофи́льство — литературно-философское течение общественной мысли, оформившееся в 40—х годах XIX века, представители которого утверждали о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экон

Влади́мир Серге́евич Соловьёв (16 января (28 января) 1853, Москва — 31 июля (12 августа) 1900, имение Узкое, Московский уезд, Московская губерния) — русскийфилософ, богослов, поэт, публицист, литературный критик; почётный академикИмператорской Академии наук по Разряду изящной словесности (1900). Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века. Оказал влияние на религиозную философию Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких,П. А. Флоренского, С. Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов — А. Белого, А. Блока и др.омическом и культурном развитии

Всееди́нство — внутреннее органическое единство бытия как универсума. Философский термин.
Идея всеединства была представлена во многих философских концепциях, начиная с древнегреческой натурфилософии.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм - основной тезис: все подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук.

Иррационали́зм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности. Иррационалистические тенденции в той или иной мере присущи таким философам, как Шопенгауэр, Ницше, Шеллинг, Кьеркегор,Якоби, Дильтей, Шпенглер, Бергсон

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначенияобъективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии, какдиалектический материализм.

Атрибуты материи 1) Атрибут - всеобъемлющее свойство субстанции материи.

2) Структурность - строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами. Структурность имеет следующие виды: внешняя и внутренняя. Внутренняя структура включает в себя элементы и их отношения, а внешняя предполагает целостные свойства объекта, которые становятся элементарными свойствами по отношению к внешней структуре.

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.
Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.
Сознание — категория для обозначения ментальной деятельности человека по отношению к самой этой деятельности.

Отражение в марксистско-ленинской философии — всеобщее свойство материи, как обладающей «свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения», проявляющееся в способности материальных систем воспроизводить определенность других материальных систем в форме изменения собственной определенности в процессе взаимодействия с ними. Приоритет в использовании категории отражения в диалектическом материализме принадлежит Ленину, хотя сам концепт отражения восходит к французскому материализму XVIII века, один из представителей которого Дени Дидро утверждал: «способность ощущения есть всеобщее свойство материи или продукт ее организованности» . Частными и специфическими формамиотражения являются информация, ощущение и сознание.

Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.

Детермини́зм (лат. determinare — определять, ограничивать) — философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Основные законы диалектики: Истина — это знание человеком окружающего мира таким, какой он есть на самом деле. Заблуждение — несоответствие знания человека реальному положению вещей. Ложь — сознательное введение в заблуждение других людей.

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ-
методы научного познания-
Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens, отделившегося от прочихгоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.

Индивид (от лат. individuum — неделимое):
1. особь, отдельно существующий живой организм (растение или животное), в том числе отдельно взятый человек как представитель человеческого рода;
2. Отдельный человек, носитель предпосылок человеческого развития;
3. в литературе возможно употребление слов «индивид», или «индивидуум» в ироничном смысле.
Индивидуум — человек, обладающий только ему свойственными характеристиками, как внешнего, так и внутреннего характера.
В психологии индивид (индивидуум) — отдельно взятый человек со всеми своими психологическими, морально-нравственными, психическими характеристиками

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.

Культура (лат. cultura — возделывание, земледелие, воспитание, почитание) — область человеческой деятельности, связанная с самовыражением (культ, подражание) человека, проявлением его субъективности (субъективности, характера, навыков, умения изнаний). Именно поэтому всякая культура имеет дополнительные характеристики, так как связана как с творчеством человека, так и повседневной практикой, коммуникацией, отражением, обобщением и его повседневной жизнью. Культура является маркером и основой цивилизаций и предметом изучения культурологии. Культура не имеет количественных критериев в численном выражении. Доминанты или признаки являются достаточными для отражения признаков культуры. Наиболее часто различают культуры в периодах изменчивости доминантных маркеров: периодов и эпох, способов производства, товарно-денежных и производственных отношений, политических систем правления, персоналий сфер влиянии

Карл Ге́нрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; 5 мая 1818, Трир, Пруссия — 14 марта1883, Лондон, Великобритания) — немецкий философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теориюприбавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и получили название «марксизм».

Движение — понятие, охватывающее в самом общем виде всякое изменение и превращение; в механике — изменение положения во времени и в пространстве.
В европейской традиции понятие движения семантически дифференцировано: оно может быть «движением вообще», стоя в ряду с такими понятиями, как «пространство», «время» или «энергия», механическим перемещением, у него может быть направленность, оно может отражать качественное изменение, развитие (прогресс, регресс) и т. д. В диалектическом материализме движение — объективный способ существования материи, её абсолютный неотъемлемый атрибут, без которого она не может существовать и который не может существовать без неё; согласно данному мировоззрению движение абсолютно, а покой относителен, так как является движением в равновесии. Для движения как для онтологической основы бытия, постулируется та же неуничтожимость и вечность, как и для самого бытия. Появившись вместе с бытием, оно не останавливается, и поэтому невозможно снова его сотворить. Релятивизм абсолютизирует движение, в то время как элеаты его вовсе отрицают (см. стрела Зенона, дихотомия, Ахиллес и черепаха). На основании осознания движения не как только механического процесса построены законы диалектической логики.

Агностицизм (лат. а - отрицание, gnosis - знание) - поня­тие, согласно которому утверждается, что человек ограничен в сво­их возможностях познания мира. Сторонники А., например, отрица­ли возможность доказательства существования Бога. Термин был вовлечен в научный оборот Т.-Х. Хаксли (1825-1895) - английс­ким биологом, сторонником теории эволюции. Наиболее известные агностики в истории философии: софист Протагор, философы-скептики, И. Кант.

Аксиология (греч. ахia - ценность, logos - учение) - учение о ценностях, обладающее статусом философской дисциплины. Цен­ности могут иметь разнообразные предметные значения. Например, «добро», «зло», «справедливость» и т.п. - нравственные ценности. «Прекрасное», «безобразное» и т.п. - эстетические ценности. «Муд­рость», «истина» и т.п. - ценности познания и т.д. Люди могут наделять вещи, свойства, отношения самыми различными ценност­ными градациями («больше», «меньше» и т.п.), ценности общества или отдельного человека можно упорядочить в виде иерархиче­ских организаций. На протяжении своей жизни каждый человек неоднократно производит переоценку ценностей в зависимости от того возраста, в котором он находится (детство, отрочество, юность, зрелость, старость).

Алетейя – живая, вечная истина. Термин философии Парменида, вошедший в философский язык М. Хайдеггера.

Аналитическая философия - одно из направлений совре­менной философии. Своими корнями А. ф. уходит в традиции бри­танской эмпирической философии. А. ф. сформировалась в конце XIX - начале XX в. и прошла в своем развитии различные фазы (например, логический эмпиризм, лингвистический анализ, теория речевых актов и др.).

Антиклерикализм (греч. anti – против и лат. clericalis – церковный), движение, направленное против клерикализма, т.е. против привилегий церкви и духовенства, но не против самой религии.

Антисциентизм – противоположная сциентизму позиция. Антисциентизм подчёркивает ограниченность возможностей новоевропейской науки или даже (в крайних формах) трактует науку, как силу, враждебную подлинной сущности человека. Антисциентистские направления в философии: философия жизни, экзистенциализм.

Антропогенез (греч. anthropos - человек, genesis - генезис, происхождение, возникновение) - учение о происхождении и раз­витии человека. А. отличается междисциплинарным составом зна­ний о человеке. Среди основных дисциплин, изучающих разные пред­метные особенности А., можно назвать антропологию, археологию, биологию, теорию первобытной культуры, этнографию. В составе антропогенетических знаний философия выполняет обобщающую, мировоззренческую, теоретико – познавательную и методологическую функции.

Антропология – (от древнегреч. «антропос» – человек) наука о человеке, его месте в природе, в культуре, в истории.

Антропология философская - одно из направлений совре­менной философии, изучающее природу человека, человеческих свойств и отношений. А. ф. принимает во внимание результаты исследований человека различными науками: биологией, психоло­гией, историей, науками о культуре и обществе. В качестве относи­тельно самостоятельного направления философии А. ф. сформиро­валась в конце XIX - начале XX в. Основной задачей А. ф. явля­ется разработка целостного учения о происхождении и развитии человека, об особенностях человеческого образа жизни, месте и роли человека в мире, его познавательных, коммуникативных и творче­ских возможностях.

Антропоморфизм (греч. аnthropos - человек, morphe - фор­ма, вид) - мировоззренческое, культурологическое и философское понятие, выражающее способности людей уподоблять явления жи­вой и неживой природы (планеты и созвездия, растительный и жи­вотный мир, мифологические персонажи) себе, своим свойствам и отношениям. Согласно принципу А., космос, любые явления приро­ды наделяются биологическими и психическими качествами чело­века. Им приписываются человеческие свойства действовать, жить, умирать, переживать, общаться, рассуждать. Например, «небо хму­рится», «звезда со звездою говорит».

Антропоцентризм (греч. аnthropos - человек, лат. сentrum - центр) - один из философских и мировоззренческих принципов, в соответствии с которым понятие о человеке используется в каче­стве «системы отсчета». Согласно А., человек помещается в центр мира, приобретая тем самым свой онтологический статус. Человек рассматривается не только в значении высшей цели эволюции мира, но и как творческий субъект, созидатель. Он играет ключевую роль в его познании мира и изменении. Принцип А. получал рационали­стическое, религиозное или атеистическое толкование.

Апатия – древнегреч. «бесстрастие». В этике стоицизма это: отсутствие страстей как цель нравственного совершенствования.

Апейрон – термин древнегреческой философии, означающий «бесконечное, беспредельное». Анаксимандру приписывается Аристотелем (беспочвенно) такое воззрение: апейрон – это первоначало (древнегреч. «архе») всего сущего.

Апологетика – (греч. –apologetikos – защита) – первый этап (II – III вв.) в патристике, сыгравший важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения.

Атараксия – древнегреч. «невозмутимость», безмятежность, непоколебимое душевное спокойствие как высшая этическая ценность. Предварительное условие эвдемонии (счастья) согласно Эпикуру, Пиррону.

Атомизм (греч. atomos - атом, неделимый) - первоначально представляет собой одну из концепций древнегреческой филосо­фии, сформулированную Демокритом. Согласно ему, происхожде­ние и строение мира связывается с понятием об атоме как его первооснове (предельной и далее неделимой основе мира). Понача­лу А. представлял одну из натурфилософских гипотез. Затем идеи А. приобретают естественнонаучное значение в химии и физике. Дальнейшее развитие философии и науки показало, что А. стал важнейшей и продуктивной стратегией познания. В связи с этим можно говорить, например, об атомизме в современной химии и физике. Особое значение приобрела атомная физика как одна из ведущих научных дисциплин в познании микромира.

Дальнейшее развитие философии и науки показало, что А. стал важнейшей и продуктивной стратегией познания. В связи с этим можно говорить, например, об атомизме в современной химии и физике. Особое значение приобрела атомная физика как одна из мировоззренческую, теоретико-познавательную и методологическую функции.

Бессознательное - понятие, характеризующее совокупность глубинных процессов и явлений психики, неосознаваемых челове­ком. Различие бессознательной и сознательной психики не исклю­чает их взаимодействия и воздействия друг на друга. Образ пове­дения людей зависит не только от осознаваемых действий, но и в значительной мере обусловливается неосознаваемыми, Б. фактора­ми психики. Так же как и сознание, Б. - это способ психического отношения человека к миру, к другому человеку и к самому себе. Специфика Б. связана с глубинными уровнями и механизмами орга­низации человеческой психики (в противоположность уровням и механизмам организации сознательной психики).

Буддизм - древнеиндийское религиозно-философское учение о Пути к Освобождению из оков мирского существования (из «сансары» – круговорота рождений и смертей, исполненного страданий). Его основателем считается индийский принц Сиддхартха из рода Гаутама (560-480 до н.э.). Именно он был назван Буддой, т.е. «Просветленным» - полностью пробуждённое, обладающее всеведением существо, достигшее освобождения от сансары. Исходный принцип Б. заключается в утвержде­нии, что мир (в том числе и человек) находится в постоянном кру­говороте изменений и перерождений. Буддизм возник, предположительно, в VI–V вв. до н. э. Буддизм – первая по времени возникновения мировая (то есть наднациональная) религия.

Бытие - ключевое понятие философской онтологии, выража­ющее идеи сущего, сущности и существования. Утверждение Б. в качестве сущего означает постановку вопроса о смысле Б. во­обще, в целом. Представление о Б. как сущности ассоциируется с поиском первооснов, или первопричин, мира. Определение Б. как существования подразумевает разнообразие способов суще­ствования природы, человека и Бога. При анализе Б. многое за­висит от того, о бытии чего или бытии кого идет речь. Речь идет об естественных (природных), сверхъестественных (боже­ственных), общечеловеческих, культурно-исторических или инди­видуально-личностных особенностях бытия как сущего, сущнос­ти или способов существования.

Веды – древнеиндийские священные тексты (санскр. «Веда» – Знание, Вéдение). Есть 4 Веды: Ригведа (гимны Богам), Яджурведа (формулы, произносимые при жертвоприношениях), Самаведа (ритуальные песнопения), Атхарваведа (различные заклинания, лечебные и проч.).

Вера - способ выражения принципиальной заинтересованнос­ти человека в отношениях с Богом. Смысл В. заключается в наме­рении человека предпочитать Бога как высший идеал, высшую нор­му и высшую ценность жизни. В. означает акт доверительного от­ношения человека к Богу как высшей истине.

Власть - центральное понятие в политической философии. Этимология слова В. коренится в латинском слове potentia с при­сущими ему значениями «потенция», «сила», «мощь» и т.п. В. выра­жает потенциальные свойства силы или мощи, которые характери­зуют волевую способность человека. Феномен В. возникает в отно­шениях между людьми тогда, когда они взаимодействуют друг с другом по поводу чего-либо или кого-либо. Поэтому В. часто опре­деляют как возможность навязывания воли одних людей другим, оказывая на них свое силовое давление и преодолевая их сопротив­ление. Политический смысл В. иногда определяют как способность людей, социальных групп или институтов добиваться согласован­ных действий общества.

Возрождение (франц. Renaissance – возрождение) – эпоха в истории Западной Европы (XIII–XVI вв.); эпоха возрождения ценностей античной культуры, как их себе представляли деятели данной эпохи; эпоха расцвета изобразительных искусств, возникновения светской литературы, естествознания; эпоха нового открытия античной философии и возникновения новой «гуманистической» философии.

Волюнтаризм – (от лат. «волюнтас» – воля) философское направление, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм как самостоятельное направление впервые оформляется в философии А. Шопенгауэра.

Воля - интегральная способность сознания, регулирующая и мотивирующая поведение людей, позволяющая преодолевать пре­пятствия, определять цели, осуществлять выбор, принимать и реали­зовывать решения на протяжении всей их жизни.

Восприятие - целостно-связная совокупность чувственных спо­собностей человека, поставляющая ему информацию и знания о чем-либо или ком-либо. Структуры и процессы В. интегрированы с другими структурами и процессами сознания. В. связано с возмож­ностями соответствующих органов тела. Обычно выделяются орга­ны осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха. Если способности осязания и вкуса позволяют извлекать информацию при установле­нии контакта с объектами, то обоняние, зрение и слух восприни­мают информацию на расстоянии. Принцип работы всех систем чувственного В. заключается в активном уподоблении информа­ционно-познавательного образа объекту. Интегральный образ В. от­личается признаками обобщенного и целостно-связного воспроиз­ведения информации об объекте.

Время - одно из основных понятий философии и науки, выра­жающее значения формы бытия (см. ст. «Бытие»). В. - это цело­стно-связная совокупность свойств, выражающих порядок смены состояний явлений, свойств и отношений бытия. В. определяет дли­тельность их существования.

Врожденные идеи - понятие, получившее систематическую разработку в философии Р. Декарта. В своей классификации идей он наряду с классом В. и. обсуждает классы приобретенных и изоб­ретенных идей. Если В. и. выражают изначальную сущность чело­веческой природы и независимы от опыта, то приобретенные идеи люди извлекают из опыта, а изобретенные идеи конструируют сами в процессе познания. Согласно Декарту, примерами В. и. могут быть идеи добра, блага, справедливости и т.п. В. и. обладают порождаю­щей (творческой) способностью, благодаря которой они продуциру­ют разнообразие логико-лингвистических форм (понятий, суждений, предложений).

Вульгарный материализм - понятие, закрепившееся фило­софской традицией изучения сознания и психики, согласно которой их свойства, структуры и функции отождествляются со свойствами, структурами и функциями человеческого мозга, поведения или упо­добляются работе механических или вычислительных устройств. Квинтэссенцией В. м. стал весьма известный в конце XIX - нача­ле XX в. тезис Л. Бюхнера (1824-1899) и Я. Молешотта (1822- 1893), наглядно демонстрирующий причинную зависимость созна­ния от мозга - «мозг выделяет сознание, так же как печень выде­ляет желчь».

Гедонизм – (от древнегреч. «гедоне» – наслаждение, удовольствие) этическая позиция, утверждающая наслаждение, удовольствие как цель жизни и высшее благо.

Герменевтика (греч. hermeneutiros - толкование, объяснение) означает искусство или теорию истолкования (интерпретации) древ­них текстов (рукописей, памятников, библии и т.п.). Существуют давние связи Г. с логикой, риторикой, поэтикой и другими дисцип­линами, средствами которых осуществляется истолкование текстов, памятников культуры, высказываний. Начиная со средних веков формировались богословская, юридическая и филологическая Г. Ин­тенсивное развитие Г. получила в Новое время, когда возникла ост­рая необходимость в интерпретации и понимании культурного на­следия древнейших культур и цивилизаций. Систематическая разра­ботка философской Г. начинается во второй половине XX в.

Гипотетико-дедуктивный метод (греч. hipothesis - гипоте­за, предположение, основа, лат. deductio - выведение) - метод обоснования теоретических понятий и обобщений, сформулирован­ных в виде гипотез. Из таких гипотез средствами дедуктивного вывода извлекаются следствия, которые непосредственно проверя­ются в опыте.

Глобализация (лат. globus - земной шар) - понятие, выра­жающее универсальные тенденции и процессы, происходящие в мире природы и общества и характерные для нашей планеты в целом.

Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - раздел философского знания, изучающий природу человеческого познания, так называемая «теория познания». Основными вопросами любой теории познания на протяжении ее развития были: «Что познает­ся?» и «Как возможно познание?». Г. изучает природу познаватель­ных способностей человека, разнообразные виды и способы (мето­ды, средства, формы) познания. Задачами Г. являются анализ пре­дельных, необходимых и всеобщих условий познания, отношений знаний и реальности, проблемы истины, взаимосвязи познания и общения, познания и практической жизни людей.

Государство - основная политическая система общества, уп­равляющая его внутренней и внешней жизнедеятельностью. Г. ре­гулирует экономические и социальные отношения, обладает исклю­чительным правом на издание законов и норм, обязательных для всех граждан общества, взимает налоги, осуществляет контроль и реализует многие другие внутренние функции. Реализуя внешние политические функции, Г. защищает свои национальные интересы в разнообразных отношениях международного сообщества (эконо­мических, политических, демографических и т.п.), сотрудничает и вступает в союзы с другими государствами.

Гуманизм – идейное течение, которое в центр мира ставит человеческую личность; философский антропоцентризм эпохи Возрождения, противостоящий теоцентризму («Бог – в центре») средневековой схоластики.

Дао – (кит. «Путь, Всеобщий Высший Закон, Смысл, Всеобщее Первоначало») важнейшее понятие философии даосизма.

Даосизм - учение о Дао. Основоположник даосизма древнекитайский философ Лао-цзы (V в. до н.э.) разработал принцип «дао» и учение Д. как всеобщий закон и ис­точник происхождения мира. «Дао» регулирует изменения, проис­ходящие в природе и обществе, и указывает путь, направление, со­гласно которому они должны осуществляться. Главный принцип даосизма – следование Дао, естественной природе вещей и явлений. Цель человеческой жизни – научиться жить в согласии с миом, естественно и гармонично.

Движение - одна из основных категорий философского зна­ния, появившаяся в работах античных философов. Д. означает спо­соб существования чего-либо или кого-либо. Д. - изменение вооб­ще или изменение природы вещей, их свойств и отношений, а также изменение образно-чувственных и понятийно-логических форм пред­ставления о них.

Дедукция (лат. deductio - выведение) - один из логических способов рассуждений. Дедуктивный строй развертывания рассуж­дений отличается своей направленностью от общих посылок (прин­ципов, аксиом) к частным следствиям, которые извлекаются из них в соответствии с логическими правилами дедуктивного вывода. От­ношения в Д. между общими посылками и частными следствиями, извлекаемыми из них, отличаются свойствами всеобщности и необ­ходимости.

Детерминизм – (от лат. «детермино» – определяю) философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральное ядро детерминизма – положение о причинности, то есть о такой связи явлений, при которой одно явление (причина) при определённых условиях с необходимостью порождает другое явление (следствие).

Дуализм – (от лат. «дуалис» – двойственный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежат две равноправные субстанции, не сводимые друг к друг, например, дух и материя, идеи и «хора» (вещественное первоначало у Платона).

Дхарма – (санскр. «закон, добродетель, справедливость, сущность») Высший закон мироздания; сила, лежащая в основе мироздания; нравственный долг каждого человека и живого существа быть справедливым и добродетельным. Дхарма – то, что удерживает и человека, и мир от падения и ведёт к духовному совершенству.

Диалектический материализм (диамат ) – философия и методология марксизма.

Диалектика (греч. dialektike - искусство спора, беседы) - система принципов и понятий, метод философского познания. Д. как система понятий позволяет рассматривать мир в процессе развития, раскрывая свойства его противоречивости, изменяемости, ста­диальности, преемственности и направленности. Это понятие в истории философии понималось очень по-разному: для Сократа диалектика – искусство ведения беседы с целью определения, прояснения понятий; для Гегеля: «Диалектика…есть… имманентный переход одного определения в другое, в котором обнаруживается то, что…определения рассудка односторонни и ограничены, т. е. содержат отрицание самих себя… Диалектика есть, следовательно, движущая сила всякого научного развёртывания мысли…» [Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1. – с. 206].

Душа (греч. psyche - душа) - одно из основных понятий фи­лософской антропологии, часто соотносимое с понятием о челове­ческом теле (см. ст. «Тело»). Д. традиционно рассматривалась в оппозиции телу. Издавна анимизм (от лат. anima - душа) как всеобщая одушевленность природы означал, что каждое природное явление обладает своей душой. Поэтому Д. была движущей силой природы. С ее помощью люди общались с природой, вслушивались, всматривались, осязали. На протяжении всего развития истории философии Д. приобретает различные значения. Д. как совокуп­ность психических (сознательных и бессознательных) способнос­тей человека. Д. как совокупность уникальных, неповторимых и индивидуальных черт личности. Метафоры Д. часто используются в различных контекстах истории, культуры и общества.

Жизненный мир человека - одно из понятий философии, выражающее особенности повседневной жизни человека в ее инди­видуально-личностных свойствах. В силу своей предметной специ­фики философия никак не может пренебречь обстоятельствами повседневной жизни людей. Взгляды и поступки других людей вли­яют на нас, на наши мнения и предпочтения. Мы «по рукам и но­гам» связаны с другими: мы сменяем предыдущие поколения дру­гих; мы постоянно общаемся и проживаем свою настоящую жизнь с другими; неповторимость, уникальность и индивидуальность сво­ей жизни мы понимаем только благодаря другим; наконец, мы отда­ем себе отчет в том, что рано или поздно нас заменят в жизни другие. Ж. м. каждого человека устроен таким образом, что, с одной стороны, он хочет проявить свою собственную индивидуальность и достичь свободы своего поведения, а с другой - он понимает, что его поступки и намерения возможны только при их согласованнос­ти с действиями и намерениями других людей.

Жизнь - одно из самых распространенных понятий не только в философии и науке, но и в повседневном общении людей. С фило­софской точки зрения Ж. отождествляют с понятием бытия. Тем самым в философии ставится и обсуждается один из наиболее тру­доемких вопросов - вопрос о смысле жизни. Среди важнейших сторон понятия о человеческой жизни обычно выделяют социальную, культурную, историческую и индивидуально-личностную стороны с весьма разнообразными признаками, которые характерны для каж­дой из них.

Знак (греч. semeion - знак) - понятие, выражающее средство, с помощью которого осуществляется познание и общение людей, приобретается, хранится, преобразуется, воспроизводится и переда­ется их опыт. 3. может быть любой предмет (вещь, событие, явле­ние, свойство, отношение, действие, жест, слово), представляющий и замещающий другой предмет с целью передачи информации о нем. 3. является средством познания и общения людей, обладая при этом произвольными, условными и конвенциональными качествами. 3. выполняет функцию обозначения чего-либо или кого-либо. 3. обла­дает значением, которое выражает знание или информацию о чем-либо или о ком-либо. С помощью знака передается сообщение в формах устной (голосом) или письменной (письмо) речи, а также другими средствами коммуникации.

И Цзин – древнекитайская «Книга (Канон) Перемен». Гадательный и религиозно-философский текст.

Идеализм – обозначение философских учений, утверждающих, что духовное начало (Бог, мир идей, сознание) первично и основоположно, а материя, природа, всё телесное – вторично, порождено духовным началом или оформлено им.

Идеология – (от понятия новоевропейской философии «идея» и от древнегреч. «логос» – учение) система взглядов и представлений, в которых объясняются и оцениваются отношения людей к действительности, друг к другу, социальные проблемы и цели социальной деятельности. Термин «идеология» ввёл французский философ и экономист А.Л.К. Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, позволяющего установить твёрдые основы для политики, этики и т. д.

Идея – (от древнегреч. «идеа» – вид, нечто видимое) термин, введённый в язык философии Платоном. Для него идеи – это божественные сущности, лишённые телесности, находящиеся в особом занебесном мире идей и являющиеся подлинно объективной реальностью. Вещественный, телесный мир – отражение мира идей.

Измерение - способ опытного познания, позволяющий опре­делить количественные свойства изучаемых явлений. И. произво­дится не только в процессах наблюдений и экспериментов, но и широко распространено в самых разнообразных сферах человече­ской жизнедеятельности. В методологии науки под И. обычно по­нимают процедуру сравнения реальной (действительной) величи­ны с существующими эталонными единицами измерения.

Индетерминизм – противостоит детерминизму; не признаёт причинности вообще или, по крайней мере, её всеобщности.

Индуизм – религиозно-философский синтез различных древнеиндийских религиозных культов, философских доктрин (Веды, Брахманизм, неарийские религии); господствующая религия в Индии во II-ом тысячелетии н. э.

Индукция (лат. induction - наведение) - один из логических способов рассуждения. И. называют такой процесс рассуждения, при котором на основании суждений, извлеченных из опыта, полу­чают новое суждение. Суждения, извлеченные из опыта, играют роль исходных (известных) посылок. С помощью индуктивного способа рассуждений осуществляется расширение и углубление наших зна­ний, переход от известного знания к неизвестному. Как и процесс дедуктивного развертывания рассуждений (см. ст. «Дедукция»), И. развертывается по определенным правилам. Строй индуктивных рассуждений характеризуется признаками случайности, предполо­жительности, приобретая тем самым значения большей или мень­шей вероятности.

Информационное общество - понятие, которое сегодня час­то используется в философии, социологии, культурологических дис­циплинах и футурологии (теории прогнозирования будущего). И. о. получило широкую известность в период нарастания компьютерного бума в 1980-х гг. и бурного развития информационно-коммуни­кационных технологий.

Инь и Ян – два из основных понятий древнекитайской философии. Это космические силы, находящиеся в постоянном взаимодействии и противоборстве, благодаря чему создаётся и изменяется мир, все вещи и явления в нём. Инь – женское начало, пассивное, тёмное; явления «иньской» природы: вода, земля, луна. Ян – мужское начало, активное, светлое; явления «янской» природы: огонь, небо, солнце.

Йога – (санскр. «сбруя, средство, уловка, волшебство, сосредоточение мыслей, созерцание») философия и методология пути к соединению с Богом, с божественными реальностями, пути обретения истинного Знания. Цель йоги – освобождение (мокша).

Иррационализм - этот термин обычно употребляют в смыс­ле, противоположном значениям рациональности. Как правило, за И. скрываются философские учения, признающие, что определя­ющими факторами познания являются чувства, эмоции, воля, бессоз­нательные процессы. С И. ассоциируется определенное убеждение в неспособности интеллекта, разума охватить все искомое богат­ство и разнообразие мира. Тем самым понятие И. по своим призна­кам противостоит понятию Р. (см. ст. «Рационализм»).

Ислам (дословно означает «предание себя Богу») - одна из основных мировых религий, сыгравшая значительную роль в разви­тии цивилизации. И. продолжает оказывать свое воздействие на повседневную жизнь людей во многих странах мира. Как религиоз­ное учение зародилось в V-VI вв. на Ближнем Востоке. Ислам­ское вероучение включает проблемы верховной власти, проблемы веры, предопределения и свободы воли, сущности и атрибутов (свойств) Аллаха, проблемы права.

Истина - одно из важнейших понятий философской онтоло­гии и теории познания. Понятие И. выражает характер соответ­ствия наших знаний явлениям, свойствам и отношениям действи­тельного мира.

Исторический материализм (истмат) – социально-философская теория марксизма.

История - гуманитарная научная дисциплина, изучающая осо­бенности развития общества и человека. И. как познание предпо­лагает, прежде всего, определение места (пространства) и времени своих объектов исследования, а также характер изучаемого объек­та, прояснение места и времени его появления (происхождения) и последующего развития (существования).

Карма – (санскр. «сделанное, жребий, судьба») общая сумма совершённых всяким живым существом умственных и физических поступков и их последствий, определяющих характер дальнейшего существования всякого живого существа, характер его новых рождений.

Категории - (от древнегреч. «категориа» – высказывание, признак) наиболее общие понятия философского знания. Предельные значения К. выражают разнообразные явления приро­ды, общества, истории, культуры, личности, познания, общения и по­вседневной жизнедеятельности людей. Философские К. воплоща­ют в себе опыт человеческой жизни, познания и общения на протя­жении их длительного культурно-исторического пути развития. Познавательный статус К. отличается всеобщностью и необходи­мостью их свойств. К. всегда «открыты» для новых значений и познавательных изменений.

Католицизм – одно из основных направлений христианства, наряду с православием и протестантизмом. До 1054 г. существовала единая христианская кафолическая (то есть вселенская) церковь, которая в 1054 г. окончательно разделилась на две церкви: римско-католическую с центром в Риме и греко-кафолическую с центром в Константинополе.

Кинизм - учение, основателем которого был древнегреческий мыслитель Антисфен (ученик Сократа). Свое название К. получил по тому месту, где находилась философская школа киников. Сто­ронники К. отвергали нравственную культуру и общественные нор­мы отношений между людьми, проповедуя естественный (природ­ный, животный) образ жизни и поведения.

Класс – (от лат. «классис» – разряд, группа) элемент социальной структуры общества. Концепция классов и классовой борьбы разработана марксизмом, согласно которому классы – это противоположные большие социальные группы, из которых одни являются эксплуататорскими, а другие эксплуатируемыми.

Коммуникация - понятие, характеризующее разнообразные способности людей к общению и обмену информацией, знаниями, опытом. В распоряжении людей находятся самые разные системы К. Причем если учесть их культурно-исторический аспект разви­тия, то число К. систем прогрессирует и постоянно увеличивается. Современный этап развития средств К. характеризуется богатством информационно-коммуникационных технологий в так называемых процессах массовой К.

Космоцентризм – направленность на осмысление «космоса», «природы».

Креационизм – (лат. – creato – сознание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и не живую природу, тленную, переходящую в постоянном изменении.

Конфуцианство - древнекитайское учение, основателем кото­рого является Конфуций (552-479 до н.э.). Основа его учения - проблема взаимоотношений человека и общества. Этико-религиозная система Конфуция предлагала рационалистические предписа­ния для организации жизни человека в обществе и нормировала его поведение. Конфуция интересовала не столько проблема исти­ны, сколько проблема морального блага. Он полагал, что знание является личным достоянием, которое открывается и проверяется в человеческих поступках. Его теория познания подчинена нравствен­но-социальным целям.

Культура - одно из наиболее универсальных и употребитель­ных понятий. К. отличается множеством своих значений, их высо­кой предметной специфичностью и разнообразием дифференциаль­ных признаков. В латинской транскрипции «cultura» по смыслу противостоит «natura». При этом «культурное» отличается от «при­родного» как «искусственное» от «естественного». Если природа является естественным условием обитания человека, то К. состав­ляет искусственное, созданное им самим необходимое и всеобщее условие его собственного бытия. К. оказывается той реальностью, которая опосредствует отношения человека с природой. К. отличает образ жизни человека от образа жизни любых других живых су­ществ. К. - способ организации человеческой жизни в природе.

Лингвистическая философия - одно из основных направ­лений современной философии. Сторонники Л. ф. обсуждали фи­лософские проблемы в зависимости от возможностей того языка, на котором они были сформулированы. Другими словами, они ста­вили успехи философского познания мира, человека, общества, исто­рии и культуры в зависимость от того, насколько их можно выра­зить, представить в форме языка.

Личность - социальное качество человека, которое конкрети­зируется в совокупности его ролевых назначений, исполняемых им в обществе. Носителем Л. является человек как индивид в биоло­гическом смысле слова. Как носителя мужского или женского пола любого человека можно назвать индивидом. Если мы по отноше­нию к конкретному индивиду используем слово «личность», то тем самым обращаем внимание на индивидуальные качества его жизни, индивидуальность его жизненного мира. Осознание человеком соб­ственной Л. и индивидуальности достигается только благодаря от­ношениям между людьми, благодаря конкретному обществу, конк­ретной социальной группе или социальному институту. «Индивиду­альность» выражает значения внутреннего мира человека, его духовный потенциал, реализуемый в условиях конкретной культу­ры и определенной исторической эпохи. Л. и индивидуальность выражают неповторимость и уникальность человека в сочетании его социальных и культурно-исторических особенностей.

Логика - древнегреч. «слово, смысл, намерение» философская дисциплина, изучающая законы и осо­бенности человеческих рассуждений. Обычно различают индуктив­ные и дедуктивные рассуждения (см. ст. «Индукция» и «Дедук­ция»). Инструментарий Л. является эффективным средством фор­мализации понятий, теорий, знаний (см. ст. «Формализация»).

Логос – (древнегреч. «логос» – слово, смысл, намерение) термин, введённый в философский язык Гераклитом. Логос – вселенский порядок, он правит миром. Всё происходит, по Гераклиту, согласно Логосу.

Марксизм - одно из основных направлений современной фи­лософии, создателями которого были К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1825-1895). Они обратили внимание на то, что ранее философы только объясняли мир, тогда как необходимо говорить о необходимости его изменения. Поэтому ключевым принципом М. становится принцип практики как человеческой преобразующей деятельности. Практика считается исходным способом обществен­ного бытия и конкретизируется в своих экономических, политиче­ских и культурологических значениях. Кроме того, практика рас­сматривается как конкретно-историческая деятельность людей.

Материализм – обозначение философских учений, утверждающих, что материальное начало (материя, природа, физическое) первично и основоположно, а всё духовное (психическая деятельность, мышление, сознание, дух, идеи) – вторично и порождается материальным началом.

Материя – (лат. «материа» – вещество) с точки зрения идеализма, всё вещественное порождено духовным первоначалом. С точки зрения материализма, материя – объективная реальность, данная нам в ощущениях. Движение – способ существования материи.

Метафизика – философская наука о первопричинах всего сущего. «Метафизика» – название трактата Аристотеля, повествующего о «первой философии», то есть о проблемах первоначал сущего. Термин «метафизика» (букв. «то, что после физики») введён систематизатором аристотелевского текстуального наследия Андроником Родосским для обозначения суммы текстов Аристотеля, говорящих о «первой философии».

Милетская школа - одна из школ древнегреческой филосо­фии, известная по названию античного города Милета. Ее предста­вители главным образом изучали философию природы. В частно сти, они пытались определить первоосновы происхождения мира природы.

Мировоззрение – система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в мире.

Мистика – (от древнегреч. «мистикос» – таинственный) религиозная деятельность, имеющая целью переживание соединения с высшим началом, стремление постичь сверхмирское, божественное, трансцендентное путём ухода от чувственного мира и погружения в суть собственного бытия.

Миф – (от древнегреч. «мифос» – мысль, предание) сказание как символическое выражение событий, имеющих первостепенное значение для жизни какого-либо общества. Древние мифы – это повествования о деяниях Богов и героев, рассказывающие о картине мира, о происхождении мира и его элементов.

Мифология – древняя наука о мифах, о различных древних преданиях и религиозных обрядах; архаичный способ понимания природной и социальной действительности.

Мифотворчество (греч. mythos - миф, предание, сказание) - способность людей создавать, выдумывать мифы. Под мифом обыч­но подразумевают сюжеты, повествующие о богах, духах или демо­нах, легендарных героях, рожденных от богов. С исторической точ­ки зрения, миф оказался первоначальным способом культурного твор­чества человека, проявлением способности народов к вымыслу. Миф всегда был выражением ответа на вопросы о происхождении и ус­тройстве мира или каких-либо конкретных явлений природы, обще­ства и культуры. Мифологическое сознание человека не выделяет его из мира природных, социальных и культурных явлений. Строй такого сознания нагружен чувствами и эмоциями, его отличает не­расчлененность понятий-образов, их синкретизм. Мир природы оду­шевляется, на природные явления переносятся свойства людей (ан­тропоморфные черты природы) и животных (зооморфные черты природы).

Моделирование - способ познания, с помощью которого уда­ется заместить и представить изучаемый объект его моделью. В процессе М. модель способна замещать, представлять и воспроиз­водить объект познания таким образом, что ее изучение позволяет извлекать новое знание (новую информацию) о нем.

Мозг - понятие, которое выражает устройство, механизмы и функциональные назначения одного из самых сложнейших и жиз­ненно важных органов человека, обеспечивающего работу его со­знания, поведения и общения. М., по-видимому, это самая сложная организация (нервная система) на основе тончайшей ткани (кле­точной инфраструктуры), с интенсивной биохимической информа­ционно-сигнальной деятельностью. М. несет ответственность за приспособление человека к окружающим условиям жизни, выжива­ние и прогнозирование своих действий.

Мокша – (санскр. «избавление, освобождение, окончательное спасение души») преодоление живым существом зависимости от мира, вовлечённости в круг рождений и смертей (в «сансару»).

Монизм – (от древнегреч. «монос» – один, единственный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежит какая-то одна, единственная субстанция, например, вода (у Фалеса), огонь (у Гераклита), материя (у материалистов).

Монотеизм – (от древнегреч. «монос» – единственный и «теос» – Бог) почитание и вера в существование одного и единого Бога. Монотеистические религии: иудаизм, христианство (несмотря на учение о Троице, согласно которому Бог един в трёх лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой).

Мораль (лат. moralis - нравственный) - важнейший способ регуляции поведения человека в обществе с помощью сложивших­ся в нем принципов, норм, правил и ценностей. М. является предме­том изучения этики как философской дисциплины. Этика изучает не только природу поведения людей в обществе, но и нравственные ценности (добро, зло, справедливость и т.п.), а также и особенности нравственного сознания.

Мышлени е - совокупность рациональных способностей со­знания, извлекающих и преобразующих информацию и знания о чем-либо и о ком-либо средствами логики и языка. Мыслительные процессы в отличие от способностей восприятия характеризуются взаимодействием языковых (речевых), понятийно-логических и на­глядно-образных механизмов.

Наблюдени е - целенаправленный способ познания объектов (явлений, свойств, отношений) без вмешательства в естественные условия их существования (нахождения).

Натурфилософия – (лат. natura – природа), философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности.

Наука - вид человеческой деятельности по приобретению зна­ния о природе, об обществе и человеке, их культуре и истории. Н. не только особая познавательная деятельность, но и социальный институт, сформировавшийся на определенном этапе культурно-ис­торического развития человека. Познавательная работа в науке оп­ределяется: 1) идеалами и нормами опытного и теоретического по­знания, в первую очередь идеалами описания и объяснения; 2) идеалами и нормами доказательности, обоснованности и истин­ности научных знаний; 3) идеалами дисциплинарного строения Н., характерного, прежде всего, для ее современного состояния.

Неоплатонизм – философское направление поздней античности; это систематизация и истолкование учений Платона с добавлением учений Аристотеля, когда они не противоречили Платону. Основатель – Плотин (III в. н. э.).

Нирвана – (санскр. «удовлетворение, блаженство») спасение от перерождений в сансаре; неописуемое высшее состояние бытия, состояние высшего вечного неразрушимого блаженства.

Номинализм – вариант решения проблемы универсалий: нет, универсалии не существуют реально, реально существуют лишь единичные вещи; а универсалии – это основанное на реальном сходстве какой-либо группы предметов (например, столов) обобщение в понятии («стол-вообще»).

Ноумен – (от древнегреч. «ноуменон») умопостигаемая, созерцаемая в уме сущность. В философии И. Канта ноумен – непознаваемая, но объективно реальная «вещь-в-себе», сущностная основа соответствующего явления (феномена).

Общественно-историческая реальность - одно из основ­ных понятий социальной философии, выражающих особый вид ре­альности человеческих отношений, реальности общественной жиз­ни и социальных институтов (организаций) с конкретно-историчес­кими признаками ее существования.

Объект познания - (от лат. «объектум» – предмет) понятие философии, выражающее то, на что направлена активная познавательная деятельность человека как субъекта познания. О. п. обладает свойствами относительной автономии, самостоятельности по отношению к субъекту познания (см. ст. «Субъект познания»).

Обществ о - одно из ключевых понятий философии и науки. О. выражает целостно-связную совокупность индивидов как граждан и отношений между ними, которые складываются по поводу чего-либо (например, собственности) или кого-либо (например, относительно детей складываются семейно-брачные отношения). О. - это отно­шения между различными социальными группами людей, между людь­ми, принадлежащими к разным слоям общества (например, между бедными и богатыми). Кроме того, О. - это разнообразие отноше­ний между отдельными социальными институтами, учреждениями или организациями (например, отношения между государством и институтом частной собственности, государством и церковью и т.п.).

Онтология (греч. ontos - сущее, logos - учение) - философ­ская дисциплина, изучающая природу бытия, сущность, происхожде­ние и устройство мира природы, общества, культуры и человека. О. выражает предельные основания любых философских знаний и по отношению к ним является фундаментальной системой понятий.

Отчуждение – термин, широко употребляемый в современной философии и социологии. Категория отчуждения разрабатывалась в немецкой классической философии, особенно Гегелем. В марксизме отчуждение понимается как объективное превращение человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и подчиняющую его.

Память - универсальная и интегральная способность челове­ка по упорядочиванию, сохранению, забыванию, воспроизведению че­ловеческого опыта и передаче его от одних поколений людей к другим. Время и пространство оказываются механизмами органи­зации П. Воспроизведение прошлого опыта в настоящем времени и прогнозирование будущего отличает роль П. в целостном контек­сте сознательной деятельности. Универсальными формами органи­зации процессов П., а значит, и организации сознания в целом, явля­ются пространство и время. Взаимосвязь пространственных и вре­менных механизмов П. обеспечивает нормальную жизнедеятельность человека.

Пантеизм – (греч. pan – все и theos – Бог), философское учение, в соответствии с которым «Бог» и «природа» отождествляются.

Парадигма (греч. paradeigma - образец, пример) - один из основных терминов современной философии и методологии науки, обозначающий общепринятую теорию (модель), которая использу­ется в качестве основы и образца для решения задач, постановки и решения проблем.

Патристика (лат. pater - отец) - направление ранней сред­невековой философии, отличавшейся своей непосредственной христианско-религиозной направленностью. Свое название П. получила потому, что ее понятия, темы и проблемы разрабатывались отцами церкви, богословами и священниками, которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего идеи Платона. Главная задача П. заключа­лась в оправдании и обосновании средствами философии догматов христианского вероучения, а также комментирование библейских текстов.

Платонизм – совокупность учений, основывающихся на философии Платона

Плюрализм – (от лат. «плюралис» – множественный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежит несколько или множество независимых и несводимых друг к другу субстанций, например, четыре первостихии (земля, вода, воздух, огонь) античной метафизики, семьдесят пять дхарм (первосущностей) буддийской философии сарвастивады.

Позитивизм (лат. positivus - положительный) - направле­ние философии, сложившееся во второй половине XIX в. и утверж­давшее, что истинное знание может быть получено только теми способами, которые используются в естественных науках. Сам тер­мин П. стал употребляться О. Контом (1798–1957) как синоним положительной философии, ориентированной на идеалы и стандарты естественных наук. При этом философские понятия и рассуждения в П. строились по образу и подобию естественнонаучных понятий и рассуж­дений. Критерием научной состоятельности философских понятий П. становится понятие опыта. Философия, согласно Конту, должна стать методологией науки, так как все традиционные философские проблемы Конт объявил ненаучными и лишёнными смысла.

Познание - процесс приобретения, воспроизведения и произ­водства новых знаний человеком. П. обусловлено познавательны­ми способностями людей (способностями чувственного восприя­тия, мышления, воображения, интуиции, эмоций, воли, памяти и всеми их производными). Продуктивность П. зависит от инструменталь­ной оснащенности (языка, технических средств, приборов и т.п.). Познавательная деятельность человека обусловлена контекстом конкретной исторической эпохи, культуры и общества, в которых он живет.

Политеизм – (от древнегреч. «полис» – много и «теос» – Бог) почитание и вера в существование нескольких или многих Богов. Политеистические религии: большинство религий древнего мира, современный индиуизм.

Понятие – представление, выделяющее из некоторой предметной области и обобщающее объекты посредством указания на их общий и отличительный признак.

Постиндустриальное общество - понятие, появившееся в ра­ботах социологов, философов и футурологов 1960-1970-х гг. и соот­носимое сегодня с представлениями об информационном обществе.

Постмодернизм – (от фр. «модерн» – современный) комплекс представлений, характерных для новейшей, «послесовременной» культуры. Постмодернистские направления в философии предлагают разнообразные, принципиально новые, заведомо неоднозначные взгляды на мир. Центральная проблема постмодернистской философии – проблема осмысления текста. Основные представители: М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ж. Бодрийяр.

Право - целостно-связная совокупность законов, норм и отно­шений жизнедеятельности общества, установленных и охраняемых государственной властью. Действие П. распространяется на все сферы общественной жизни. П. закрепляет отношения собственно­сти, выступает как регулятор отношений между людьми и их пове­дения в обществе, регламентирует работу различных государствен­ных учреждений и социальных организаций, определяет меры на­казания за совершенные преступления, является необходимым условием и средством разрешения конфликтов между физически­ми и юридическими лицами. П. является непременным показате­лем положения личности в обществе, определяя ее права, свободы и обязанности.

Православие – греко-кафолическое христианство. Ныне существует 15 православные церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Русская, Сербская и др.

Прагматизм (греч. pragma - дело, действие, сопряженное с предметом, вещью) - одно из основных направлений современной философии, сформировавшееся в конце XIX - начале XX в. в США. Основные представители: Чарльз Пирс, Уильям Джеймс. Со­гласно П., философия должна превратиться в совокупность спосо­бов решения проблем, с которыми люди встречаются на протяжении всей своей жизни. Понятия философии обладают инструментальным назначением и способствуют принятию решения и его I реализации в конкретной ситуации. С точки зрения П., любое поня­тие наделяется значением полезности (а значит, и истинности), если оно способствует достижению целей жизнедеятельности (экономи­ческой, политической и т.п.), искомой цели в познании или целей в общении людей.

Практика - понятие философии и науки, выражающее разно­видность деятельности людей. П. проявляется в чувственном и ин­струментальном характере действий человека, направленных на изменение окружающего мира и создание предметов повседневно­го обихода, предметов индустриального, аграрного и других видов производства (техники и технологии). Понятие П. выполняет ряд необходимых функций в процессах познания. П. является основой, одним из способов познания и критерием проверки его результатов на их истинность.

Преформизм (лат. praefrmo - заранее образую) - учение в философии и биологии, согласно которому развитие и признаки орга­низма заранее предопределяются организацией его зародыша, т.е. структурами его половых клеток. Радикальность взглядов П. зак­лючалась в утверждении, что зачатки зародышей всех будущих по­колений живых существ изначально заложены в акте их сотворе­ния. Точку зрения П. можно наглядно представить на модели типа «матрешки». Зародыш каждого последующего поколения «упрятан» в зародыше предыдущего поколения, так же как одна матрешка упрятана в другой.

Провиденциализм – (лат. providentia – провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение – в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).

Прогресс – (от лат. «прогрессус» – движение вперёд, успех) направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Пространство - одно из основных понятий философии и на­уки, выражающее значения формы бытия (см. ст. «Бытие»). Поня­тие П. выражает порядок сосуществования явлений, свойств или отношений бытия, определяя тем самым их порядок и место. Упро­щенное представление о П. воплощено в его свойстве мерности - три измерения формы любой вещи или предмета (широта, высота и глубина). Свойства П. всегда сопряжены со свойствами времени.

Пространство и Время – философские категории для обозначения во всеобщей форме таких проявляющихся для человека качеств как протяженность и длительность.

Протестантизм – реформаторское направление христианства. Протестантизм начинался как движение за очищение христианства от искажений позднего католицизма, что было связано с деятельностью Мартина Лютера (с 1517 г.), а затем с деятельностью Ульриха Цвингли, Жана Кальвина и их последователей.

Психика - интегральная способность человека приобретать, хранить и воспроизводить собственный опыт, передавать (обмени­ваться) опыт другим людям, а также опосредствовать свои отноше­ния с окружающим миром, общаться с другими людьми, восприни­мать и осознавать самого себя. П. играет роль всеобщего и необхо­димого условия всей жизнедеятельности человека, продуцируя и интегрируя его опыт. П. программирует жизненную перспективу человека, задавая диспозиции, способы упорядочивания его повсе­дневных, когнитивных, коммуникативных, ценностных и любых дру­гих жизненных практик. П. позволяет человеку свободно ориенти­роваться в мире, откликаться на события и вести адекватно тем жизненным ситуациям, в которые он попадает. П. напоминает сво­его рода «сумму приспособлений», обеспечивающих жизнь челове­ка, или, другими словами, способ его бытия.

Психоанализ - совокупность знаний и методов, первоначаль­но сформировавшихся на стыках психологии, психоневрологии и психотерапии. Предметом изучения П. становятся процессы и яв­ления бессознательной психики. На протяжении XX в. область при­ложений П. постепенно расширяется, его понятия и аргументы ис­пользуются в современной философии, социологических и культу­рологических дисциплинах. В свою очередь, в целях психоанализа привлекаются понятия и методы лингвистики, психолингвистики, семиотики и теории символов, а предметное внимание П. к пробле­мам бессознательного разделяется с аналитической психологией.

Развитие – вид движения; необратимое, направленное, закономерное изменение вещественных и идеальных объектов. Развитие может быть прогрессивным, регрессивным и горизонтальным.

Разум (лат. ratio - разум) - интегральная способность чело­веческого сознания, обеспечивающая не только восприятие мира человеком, адаптацию к нему, его познание, воспроизведение и об­мен опытом (знаниями и умениями), но и общение людей. Творче­ские ресурсы Р. позволяют человеку продуцировать новое знание, создание любых произведений материальной и духовной культуры, социальных институтов (организаций) любого назначения и разно­образных способов (правил, средств, форм и норм) общения. В каче­стве ключевого понятия философской антропологии Р. обозначает специфику человеческой деятельности в отличие от образа поведе­ния всех остальных живых существ.

Рассудок - понятие классической философии, содержание ко­торого воплощается в элементах обыденного, повседневного созна­ния или здравого смысла. Рассудочные суждения могут соблюдать правила логики, а их последовательность отличается наглядными (например, геометрическими) свойствами. Рассудочное сознание зачастую оперирует чувственными образами и, как правило, прояв­ляется в любых повседневных ситуациях, в которых люди оказыва­ются на протяжении всей своей жизни.

Рационализм (лат. ratio - разум) - философское учение, утверждающее, что все знание приобретается средствами рацио­нальных (мыслительных) способностей человека. Р. - это сово­купность мировоззренческих (философских или методологических) принципов, согласно которым устройство бытия отличается разум­ными чертами. Классическая философия Р. полагала, что все опыт­ные знания (данные чувственного опыта) производны от мышления, а их источником являются мыслительные процессы и структуры. Программа познания Р. была прямо противоположна программе эмпиризма (см. ст. «Эмпиризм»). Согласно программе Р., любое знание, приобретенное в чувственном опыте, можно описать рацио­налистическими средствами языка и логики.

Реализм – вариант решения проблемы универсалий: да, универсалии существуют реально и независимо от человеческого сознания как прообразы единичных вещей (в божественном разуме).

Регресс – (то лат. «регрессус» – обратное движение) направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, деградация.

Религия (от лат. religio - связь) - связь человека (как природ­ного существа) со сверхъестественным миром. Религиозность чело­века означает его способность верить в существование сверхъ­естественных сил (Бога, духов, ангелов и т.п.). В любой Р. обычно различают религиозные представления, ритуалы (действия) и настро­ения. Типичным выражением религиозных представлений являются мифы (см. ст. «Мифотворчество») и подобные им повествования, тек­сты (например, библейский миф). Ритуал или ритуальное поведение человека является способом общения с миром сверхъестественных сил и явлений, способом осознания их и культивирования.

Речь - способность людей употреблять язык в целях передачи сообщения, обмена информацией с другими людьми, воздействия на других людей речевыми приемами и средствами, достижения пони­мания и взаимопонимания между людьми в процессах их общения. Р. характеризуется способностями произношения и слуха человека, вербальными признаками устного и письменного общения, а также риторическими качествами.

Рита – (санскр. «истинный порядок, закон») универсальный космический закон; вселенский порядок, в силу которого существует упорядоченный мир, природные законы, день сменяет ночь и т. д.

Риторика - искусство построения и публичного произнесе­ния речи (ораторское искусство) с целью оказания желаемого воз­действия на аудиторию или наука о законах подготовки и произне­сения публичной речи, умение говорить доходчиво, увлекательно, правильно и убедительно. Современная теория Р. рассматривает природу человеческих коммуникаций, статус людей-коммуникато­ров, их риторические возможности.

Сансара – (санскр. «мир, течение мирской жизни») вещественный мир постоянных изменений, мир перевоплощений живых существ, которые рождаются, затем умирают, затем снова рождаются в другом облике, в другой сфере сансары по закону кармического воздаяния (человеком, божеством, животным, адским мучеником и т. д.).

Секуляризация (лат. saecularis - мирской, светский) – высвобождение от религиозного влияния всех сфер жизнедеятельности общества и личности.

Семиотика - наука о знаках и знаковых системах. С. изучает функционирование знаков и символов в разнообразных способах человеческой коммуникации. С. интересуется не только использо­ванием языковых знаков в общении, но и любых других неязыковых знаковых средств и форм. Так, например, с помощью семиотики се­годня изучают особенности исторических, социальных, культуроло­гических и индивидуально-личностных явлений, событий, ситуаций, а также особенности познания и общения.

Сенсуализм – (от лат. «сенсус» – чувство, ощущение) направление в теории познания, согласно которому чувственные данные являются главной формой достоверного познания.

Система – (древнегреч. «система» – целое, составленное из частей) совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует целостность, единство.

Символ (греч. symbolon - условный знак сообщества людей, обозначающий их тайну) как один из видов знака обладает общими с ним свойствами, выражающими способность представлять или за­мещать предмет (вещь, свойство, отношение). С. и знак указывают на то, что находится вне их самих, т.е. на информационные призна­ки предмета. Но С. не просто указывает на предметную реальность, представляя и замещая ее, а обладает способностью соучаствовать в этой реальности. Например, флаг, герб и гимн как символы страны, которую они представляют и на которую они указывают, принима­ют непосредственное участие в демонстрации ее реального досто­инства и могущества. В отличие от символов знаки соучаствовать в реальности не могут. С. обладает сходством с живым существом. Он «рождается» в той конкретной исторической, социальной, куль­турной и индивидуально-личностной жизненной ситуации, которая оказалась благоприятной для него, он «проживает» свою жизнь, со­участвуя в ней и вместе с ней; тогда, когда эта жизненная ситуация изменяется, С. «умирает» вместе с ней.

Скептицизм (греч. skepsis - рассматривающий, исследующий) - направление в древнегреческой философии. Основатель – Пиррон из Элиды (конец IV в. до н. э.). Сторонники С. указы­вали на недостоверность знания, которое мы приобретаем с помо­щью органов чувств. Они сомневались в возможностях доказатель­ного и достоверного знания, отвергали возможность рационального обоснования норм и правил поведения. Скептики считали, что истина недостижима, а мудрость состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого суждения – и отрицательного, и утвердительного.

Сознание - всеобщий и необходимый способ выражения от­ношений человека к миру, к другому человеку и к самому себе со всеми присущими ему конкретными и разнообразными значения­ми. С. предоставляет человеку возможность выйти за пределы соб­ственных ограничений. Путь подобных устремлений С. лежит че­рез преодоление не только границ собственного опыта (телесного, психического, бессознательного), опыта других людей, но и других границ бытия, выраженных в предметных значениях окружающего мира, жизни, истории, культуры, общества. По-видимому, только С. способно реализовать возможности любых воображаемых или вы­мышленных ситуаций (явлений, свойств, отношений). Столь высо­чайшая специфичность природы С. укоренена в бездонных эволюционно-генетических, культурно-исторических, социальных и инди­видуально-личностных глубинах человеческого бытия, жизни и языка.

Солипсизм – (от лат. «солюс» – один, единственный и «ипсе» – сам) крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признаётся только сам мыслящий субъект, а всё остальное полагается существующим лишь в сознании индивида.

Сословие – социальная группа докапиталистических обществ, связанная общностью прав и обязанностей, передаваемых по наследству. В сословно организованных государствах существует иерархия нескольких классов, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.

Софисты (греч. sophistes - хитроумный, мудрый) - сторонни­ки одного из направлений древнегреческой философии. Свою зада­чу С. видели в том, чтобы обосновать различными логическими и риторическими приемами ту точку зрения, которую необходимо было отстоять. С. преднамеренно могли нарушать требования логики, идти на подмену понятий, использование ложных доводов, выдавать не­правильные аргументы за истинные положения.

Социальная философия - философская дисциплина, изуча­ющая происхождение, развитие и устройство общества. С. ф. рас­сматривает предельные основания общественной жизни в их конк­ретно-историческом и культурном контексте. Особое значение в С. ф. придается изучению отношений личности с различными соци­альными учреждениями (например, личность и власть). С. ф. выступает в роли методологии социального и гуманитарного познания. Ее методологические возможности реализуются в изучении осо­бенностей социального и гуманитарного познания, прояснения ха­рактера приемов социальной аргументации, поисков ответа на воп­рос о природе социального факта, социального объяснения, социаль­ного описания и социальной теории.

Стоицизм (греч. stoa - портик) - школа древнегреческой философии, получившая название от портика (стоя) - архитектур­ного сооружения в Афинах, где она была основана Зеноном из Китиона. Принято различать разные периоды развития этой философ­ской школы (Древняя Стоя - III-I вв. до н.э.; Средняя Стоя - II-I вв. до н.э. и Поздняя Стоя - I-II вв.). Согласно С., задача философа заключается в том, чтобы освободиться от страстей и влечений, жить, повинуясь разуму. С понятием С. ассоциируются идеалы твердости, мужественности, стойкости в любых жизненных обстоятельствах, несчастиях и испытаниях. Стоики ставили своей целью выработку непреклонного и ни от чего не зависящего человеческого характера. Согласно С., стоик му­жественно переносит все невзгоды жизни и удары судьбы.

Структура – (лат. «структура» – строение, порядок) совокупность основных свойств, устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.

Субстанция (лат. substantia - сущность, то, что обусловливает, лежит в основе) - категория философского знания. Понятие С. наиболее часто употребляется в классичес

АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

БЫТИЕ - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.

ГИЛОЗОИЗМ - философское воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого, и, пре­жде всего, чувствительность, способность к ощущению, восприятию.

ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его дос­товерности и истинности.

ДВИЖЕНИЕ - изменение вообще, способ существования материи, всякое взаимодействие и смена их состоя­ний.

ДЕИЗМ - философское воззрение, согласно которому бог является источником начальной энергии мира (первотолчок), но впоследствии уже не вмешивается в течение земных событий.

ДИАЛЕКТИКА - учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и осно­ванный на этом учении метод мышления. Слово “ДИАЛЕКТИКА” впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог. Противоборство мыслей, отбрасывание ложных путей, постепенное приближение к правильному знанию - это и есть диалектика. Она там, где столкновение противоположно­стей, борьба идей, перенесённая впоследствии в объективный мир, она стала означать наличие в нем проти­воречий, их выявление и разрешение, борение, развитие, движение вперед.

ДУАЛИЗМ - философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и материального.

ИДЕАЛИЗМ - 1. Метод, считающий, что существует какая-то объективная реальность, “мировая душа”, “мировой разум ”, являющаяся первоначалом всего. 2. Общее обозначение философских учений, утверждаю­щих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физи­ческое - вторично, производно, зависимо, обусловлено.

ИНДИВИД - 1. Единичный представитель человеческого рода, родовая биологическая характеристика чело­века. 2. Обозначение единичного в отличие от совокупности, массы.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - неповторимый способ жизни, индивидуальная форма общественного существова­ния.

ЛИЧНОСТЬ - 1. Человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных отношений. 2. Динамическая и целостная система интеллек­туальных социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в его сознании и дея­тельности.

МАТЕРИАЛИЗМ - одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос фило­софии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает созна­ние, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противоположность идеализму, при­нимающему за исходное, первичное сознание, дух, идею, мышление и т.п.

МАТЕРИЯ - объективная реальность, существующая по своим законам, независимо от сознания.

МЕТАФИЗИКА - 1. То, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории философии термин “МЕТАФИЗИКА” нередко употребляется как синоним философии. В философии марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики. 2. Метод, который рассматривает как неизменные и независимые друг от друга, отрицает внутренние противоречия как источник развития, базируется на абсо­лютизации определенных сторон, моментов в процессе познания. 3. Наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.

МЕТОДОЛОГИЯ - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 1. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих направление дея­тельности и отношение к действительности определенного человека, социальной группы, класса или обще­ства в целом. 2. Система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружаю­щей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жиз­ненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

МОНИЗМ - философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа.

ОБЩЕСТВО - 1. Целостный механизм, открытая динамическая развивающаяся система. 2. Совокупность исто­рически сложившихся форм совместной деятельности.

ОБЪЕКТ - то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от субъективного идеализма считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.

ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, при­роде, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно, верно отражать мир.

ПАНТЕИЗМ - отождествление мира и бога: все есть бог, единосущее. Вне бога нет ничего, но бога нет вне мира. Это учение зародилось еще в древности, прошло через средние века и получило развитие в новое время.

ПОКОЙ - состояние движения, которое обеспечивает стабильность предмета, сохранение его качеств.

ПРАВОСЛАВНАЯ ВИЗАНТИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ , в отличие от КАТОЛИЦИЗМА, признававшего роль человече­ского разума в деле толкования священного писания, отказалась от использования рациональной логики и не согласилась расширить догматы веры за счет выведенных из священных текстов логических умозаключений.

РАЗВИТИЕ - закономерное, целостное, необратимое, структурное изменение материальных объектов и сис­тем, имеющих определенную направленность.

РАЦИОНАЛИЗМ - философское воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и крите­рием его истинности.

СЕНСУАЛИЗМ - философское воззрение, выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств и сводящее его к сумме элементов чувственного познания.

СЕНСУАЛИСТЫ полагают, что мышление принципиально не способно дать ничего нового по сравнению с чувственностью.

СОЗНАНИЕ - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Един­ство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего соб­ственного бытия.

СУБСТАНЦИЯ - единое неделимое вещество, из которого состоят все вещи, внутренняя сущность вещей активно само порождающее и само развивающееся начало.

СУБСТРАТ - основа единства, однородности различных предметов и различных свойств отдельного, еди­ничного предмета, вещи и их совокупности.

СУБЪЕКТ - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его активностью.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - философское направление, стремящееся через рефлексию (размышление) сознания о своих актах и о данном в них содержании выявить предельные характеристики человеческого бытия.

ФИЛОСОФИЯ (от греч.phileo - люблю и sophia - мудрость)

Абстракция - (от лат. abstractio - отвлечение) процесс мыслимого выделения одних и отвлечения от других свойств и связей предмета. Одна из сторон, форм познания, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда предметов и отношений между ними и выделении какого-либо свойства и отношения; обозначает и процесс такого отвлечения и его результаты.

Агностицизм - (от греч. agnostos - недоступный познанию) учение, согласно которому человек не способен познать сущность вещей, не может иметь достоверное знание о них.

Аксиология - учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценностей между собой

Анализ – способ мысленного или реального расчленения объекта познания на части с целью выявления его структурных элементов и отношения между ними.

Антология – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы мироздания и наиболее общие категории сущего.

Антропология - философское учение о человеке в многомерных его ипостасях

Антропология – система представлений о природе, обществе, мышлении.

Атомизм – учение о дискретном строении материи.

Бессознательное – совокупность психологических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Бытие – 1) обозначает весь мир(материалистическая философия). Философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. Рассматривая материальность мира и его Б. как понятия тождественные, диалектический материализм отвергает идеалистическое представление о Б. как о существующем до материи и независимо от нее.

2) существование чего-либо вообще. Наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование чего-либо вообще. В этом случае Б. следует отличать от реальности, существования, действительности и т. д., как более конкретных и глубоких характеристик объективных процессов и явлений.

Взаимодействие – всеобщая форма связей тел и явлений, выражающаяся в их взаимном влиянии друг на друга и изменении.

Возможность – модальность – характеристика положения дел в качестве логически необходимого, логически случайного и возможного.

Восприятие – это целостный образ предмета; комбинация ощущений, благодаря которой объект воспринимается как нечто целое.

Время – форма бытия материи, выражающая длительность её существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем; мера изменчивости, небытия.

Гипотеза – 1) обоснованное (не полностью) предположение о причинах явления;

2) процесс познания, заключающийся в выдвижении предположения, его обосновании (неполном) и доказательстве/опровержении.

Гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия его достоверности и истинности

Гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его познания, отношения знания к реальности.

Движение – способ существования материи, её всеобщий атрибут, это всякое взаимодействие материальных объектов.

Дедукция – метод рационального сознания, состоящий в извлечении необходимо выводимых следствий из совокупности исходных утверждений.

Действительность – объективная реальность вообще во всей её конкретности, совокупность природных и общественно-исторических явлений, то, что реально существует и развивается, что содержит свою сущность.

Детерминизм – представление, в соответствии с которым для всякого явления существуют причины, при наличии которых это явление с необходимостью имеет место.

Досократики - философы VI-V вв. до н. э., а также их преемники в IV в. до н. э., не затронутые влиянием сократической традиции.

Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального.

Единичное – качество определённого предмета, его индивидуальность, своеобразие.

Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений в природе и обществе, обуславливающая их упорядоченное изменение.

Идеализм – это общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное первично, основоположно, а материя, физическое вторично, производно.

Индукция – умозаключение, в котором посылки лишь подтверждают заключение.

Интеллект – способность мышления, рационального познания, «ум»; в схоластике – высшая познавательная способность.

Иррационализм – философское течение, где основное внимание уделяется чувствам, эмоциям, внутреннему миру человека.

Логика – формальная наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой отрасли знаний.

Материализм – решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия и рассматривает духовное сознание, мышление как свойство материи (в противоположность идеализму).

Материя – 1) объективная реальность, отражаемая человеком в его чувствах и мыслях; форма объективного бытия.

Метафизика – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо определенного типа бытия (метафизика H философия H онтология).

Метод – способ построения и обоснования системы философского знания.

Методология – философское учение о методах познания и преобразования действительности.

Мировоззрение – система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, его ценностей и убеждений.

Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нём человека, а также жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания, ценностные ориентации.

Мироощущение – целостное осознание и переживание, воздействие на человека реальности в форме ощущений, эмоций.

Миропонимание – высшая ступень мировоззренческого становления человека, развитое мировоззрение со сложными переплетениями многогранных отношений к действительности, с наиболее обобщенными синтезированными взглядами и представлениями о мире, своем месте в нем.

Наблюдение – целенаправленное восприятие, обусловленное задачей деятельности.

Натурфилософия – умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности.

Наука – процесс построения систематизированного образа части реальности, ориентированный на выявление её общих свойств.

Номинализм – философское учение, отрицающее онтологическое значение.

Объект – 1) самостоятельный центр бытийной активности (в онтологии);

2) то, на что направлена активность субъекта (в гносеологии).

Объективная реальность – бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Онтология – учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях существования, общих принципах и закономерностях существования

Онтология – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

Отрицание – категория, выражающая связь двух последовательных стадий (состояний) развивающегося объекта или условие изменения объекта, при котором некоторые элементы не просто уничтожаются, но сохраняются в новом качестве.

Ощущение – субъективный образ объективной действительности.

Патристика – совокупность теологических, философских, политико-социальных доктрин христианских мыслителей VIII в.в.

Позитивизм – направление западной философии, объявляющее единственным источником знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования (основоположник – О. Понт).

Позитивизм – философское направление, исходящее из того, что все подлинное знание есть совокупный результат специальных наук.

Покой – результат или способ движения.

Праксеология - учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека

Практика – целеполагающая деятельность людей, освоение и преобразование действительности.

Представление – чувственное отражение объекта, позволяет воспроизвести предмет мысленно при его отсутствии.

Пространство – форма бытия материи, характеризующая её протяжённость, структурность, взаимодействие элементов.

Пространство и время – всеобщие формы бытия материи.

Противоположность – одна из сторон диалектического противоречия, которая представляет и

исключает другую противоположность; крайняя степень неодинаковости в чём-то сходном; наличие внутреннего единства противоположных сторон.

Противоречие – утверждение об одновременной истинности и ложности какого-либо высказывания.

Развитие – существенное, необходимое движение, изменение чего-либо во времени.

Различие – несходство, несовпадение, неодинаковость в предметах или явлениях.

Рационализм – (от лат. – «разум») это учение, согласно которому все наши знания выводятся из разума (основатель - Рене Декарт).

Реальность – бытие вещей в его сопоставлении с небытием, а также с другими формами бытия.

Самосознание – осознание и оценка человеком самого себя как личности и как субъекта практической и познавательной деятельности.

Синтез – понятие, противоположное анализу, характеризующее способ соединения различных элементов в целое.

Система – множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определённую целостность, единство.

Скачок – коренной перелом в развитии предмета или явления в результате качественных изменений.

Смысл – это функционирование значений в процессах деятельности и сознания конкретных индивидов; конкретизация значений предмета.

Стихийный материализм – несознаваемое, неоформленное, философски бессознательное убеждение в объективной реальности внешнего мира.

Сознание – субъективное отражение объективной реальности, высший уровень духовной активности человека как социального существа.

Софизм – логически неправильное рассуждение, выдаваемое за правильное.

Социальная философия – раздел, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории.

Субъект – 1) логический термин, относящийся к структуре суждения и обозначающий то, о чём идёт речь, что составляет предмет высказывания;

2) истинно сущее, субстанция вещи;

3) источник предметно-практической и познавательной активности, направленной на объект.

Суждение – мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел.

Существование – всё многообразие изменчивости вещей, их связей и взаимодействий.

Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе.

Сущность и явление – диалектические взаимосвязанные характеристики предмета.

Схоластика – тип религиозной философии, характеризующийся подчинением теологии.

Сцентеизм – течение философии, которое абсолютизирует роль науки в системе культуры и жизни общества.

Творчество – процесс человеческой деятельности, создающий новые материальные и духовные ценности.

Теория – сложная и наиболее развитая форма организации научного знания, представляющая целостную и логически согласованную систему, дающую всеобъемлющее представление о существенных свойствах определённого явления или области действительности.

Трансцендентальный - термин, обозначающий такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования конечного мира

Универсалии – общие понятия.

Философия – это форма общественного сознания, учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру.

Эзотерические тексты – тайные, скрытые тексты, предназначенные только для посвященных, связанные с религиозными обрядами, мистическими учениями и магическими формулами.

Экзистенционализм – философское направление, выдвигающее на передний план вопрос о смысле жизни уникальной человеческой личности, о её индивидуальном способе бытия.

Экзистенциальные факторы - факторы человеческого существования.

Элемент – член ряда, часть целого.

Эмпиризм – направление в философии, противостоящее рационализму и наиболее последовательно представленное в теории познания (главный элемент познания – человеческие чувства).

Эстетика – это философская наука, изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сфера эстетического как специфического проявления целостного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека.

Язык – система знаков, служащая средством человеческого общения и мышления.