Закон изменения системных свойств, при изменении количественных характеристик системы (переход количества в качество). Во всех системах изменение количественных характеристик системы приводит к появлению нового качества, новых свойств, в том числе и системных.
Закон иерархичности систем. Всякая образующая система включается в качестве подсистемы в существующую или формирующуюся систему более высокого порядка (надсистему). Возможно деление сложной системы на целостные системы и уровни
Общесистемные законы, правила и свойства для природных, технических, биологических и социально-экономических систем.
Система - множество взаимосвязанных элементов или компонентов, обладающая общими интегрирующими свойствами, отсутствующими у ее составляющих . Системы могут быть природными – солнечная система, атмосфера, моря, реки, молекулы, атомы и другие; биологические – биосфера, биоценоз, человек, животные, растения, бактерии, клетки и другие; социально-экономические системы (СЭС) - страны, корпорации, организации, общества и другие; разнообразные технические и технологические системы, системы управления. Имеются также абстрактные системы в виде информационных, математических моделей и построений, существующих только теоретически или в виде компьютерных программ и виртуальных миров в сознании человека или памяти компьютера.
Ниже представлены формулировки этих законов и наглядные примеры их применения. Первые 8 законов наиболее общие и применимы для всех систем, остальные для самоорганизующихся технических и природных систем и всех биологических и социально-экономических систем. Согласно закону 4 единства противоположностей, могут быть системы, для которых какой либо закон не выполняется, но это редкие исключения. Нумерация законов отражает их общность и важность, по мнению автора, но она не принципиальна для данной работы.
2. Важнейшие, фундаментальные общие системные законы и примеры их применения.
1.Закон целостности и появление системных свойств. Целая система больше чем сумма составляющих ее частей. Система всегда имеет свойства, отсутствующие у ее элементов, частей и подсистем. Не элементы порождают систему, а наоборот, членение системы порождает компоненты и элементы. Полный набор частей автомобиля еще не транспортное средство. Набор всех органов не имеет свойств живого организма. Все сотрудники, помещения и оборудование по отдельности это еще не организация, способная решать определенные задачи. Этот закон позволяет определить, является ли какое либо множество элементов системой, по наличию интегрирующих свойств.
Примером первой части закона может быть рождение человека, который сразу становится членом семьи и гражданином, появление новой организации или новой технологии, которые сразу включаются в соответствующие над структуры. Примером деления может быть раздел корпорации на отдельные предприятия, распад страны на независимые государства.
Это один из важнейших законов материалистической диалектики свойственный не только системам. Так с ростом числа солдат появляются различные по системным свойствам военные формирования – отделение, взвод, рота, полк, дивизия, армия.
Все элементарные частицы являются одновременно корпускулами и волнами. В механике сила действия равна силе противодействия. В сложных, эволюционирующих системах обычно имеется целая цепочка противоположностей, и их взаимодействие является двигателем эволюции. Так в стабильном биоценозе растения поедают травоядные, которых поедают хищники, а останки растений и животных превращаются бактериями в органические вещества потребляемые растениями. Часто недостатки человека являются продолжением достоинств, а любовь сопровождает ненависть.
Иногда этот закон называют принципом дополнительности противоположных свойств в системах. Это также важнейший закон материалистической диалектики, свойственный не только системам. Мы намерено заменили слово «борьба» на «взаимодействие», ибо борьба есть антагонистическое взаимодействие, существующее не во всех системах. Так в системах торговли продавец и покупатель вовсе не борются.
Раз уж мы начали говорить о двух составляющих одного процесса, рассмотрели их гармоничные величины, то пришло время озвучивать следующий универсальный закон.
Универсальный Закон Единства и ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ противоположностей.
Вот такая форма взаимодействия давно стала нормой в нашем обществе
Я специально выделил слово «взаимодействие», наверняка, каждый из вас слышал эту фразу, но несколько в иной интерпретации. Слово «взаимодействие» заменили на слово «борьба» . Произошло это в начале прошлого, двадцатого века, и было сделано это сознательно, для того, чтобы масса действующих людей переключило свое мышление с нормального построения отношений на борьбу и разрушение.
Что мы и получили на целое столетие.
Я не хочу останавливаться на том, кто это сделал, зачем и так далее, это вы сможете найти в других источниках, я их укажу, там всё разложено по полочкам, подробно и аргументировано. Я остановлюсь лишь на значении слова «борьба» , к чему оно ведёт, и как надо действовать правильно.
В принципе, слово «борьба» ничего плохого в себе не несёт. Это возможность помериться силами с противником. Определить, кто сильнее в том или ином вопросе. Другое дело, как его применять. Если посостязались, посоревновались, и расстались друзьями, это одно дело. Но, если идёт разговор про обязательное уничтожение противника, тут всё значительно хуже, запускаются совершенно другие механизмы.
Мало кому удаётся удержать в себе состояние «борьбы» на уровне «состязания» . Это надо внутри иметь хороший фундамент для правильных реакций. Как правило, борьба с этого уровня начинает развиваться и, сначала возникает неприязнь к противнику, затем желание ему навредить по максимуму, а затем, просто избавиться, чтобы голова не болела. Нет человека, нет проблемы. Знакомое выражение.
Тут запускается очень простой, но всегда работающий механизм.
ЕСЛИ ТЫ КОГО- ТО ПОБЕДИЛ, ТО ЖДИ, ЧТО ЧЕРЕЗ ОПРЕДЕЛЁННОЕ ВРЕМЯ ТЫ БУДЕШЬ ПОБЕЖДЁННЫМ.
Человек сам себе роет яму и включает механизм собственного уничтожения , собственной неудачи. И на кой это надо? Да потому что заменили всего одно слово в Универсальном Законе и получили массовый процесс взаимного уничтожения.
Ну скажите, зачем мужчине бороться с женщиной? Для того, чтобы показать свою силу? Так наступит время и женщина отплатит тем же, и кто выиграет?
Надо строить «взаимодействие» , надо искать способы взаимовыгодного сотрудничества, чтобы всем было хорошо, и мужчине, и женщине, и детям, и родственникам. Тогда семья получится. Где можно нормальное потомство растить и традиции закладывать.
А что мы сегодня имеем? Дети не уважают родителей. А почему? Да всё просто, родители всегда с кем-то боролись . Между собой, на работе, с капиталистами, с инакомыслящими, вот и заложили традиции борьбы в собственном доме, и, получают вполне закономерный результат.
А когда молодая мамаша орёт на своего ребёнка, что получается, у неё много шансов на то, что этот ребёнок будет её уважать? Минимум, скорее всего, так же будет на неё наезжать при первом же удобном случае. А уж в старости, сами понимаете, на аркане не затащишь к такому родителю.
Оглянитесь вокруг себя, в природе никто ни с кем не борется . Все противоположности между собой гармонично взаимодействуют. Этот закон и говорит о том, что все противоположности это часть единого целого, и для гармонии, для нормального течения процесса они должны правильно взаимодействовать между собой.
Мудрый человек не тот, кто всех победил, мудрый человек тот, кто построил процесс так, чтобы все составляющие между собой правильно взаимодействовали, правильно сочетались, оказывали друг на друга взаимовыгодное влияние.
И, как всегда, пример из бизнеса. Возьмём предприятие, где руководитель платит минимум своим работникам, лишь бы с голоду не померли, и на другое место не убежали, а при любом удобном случае и этого минимума лишает. Что этот бизнесмен делает? Он запускает механизм, в котором точно также будут использовать его. Но только более сильные структуры. Сами знаете какие. И это сработает обязательно. Это закон. И ровно настолько, насколько он будет манипулировать своими сотрудниками, ровно настолько будут манипулировать им. А ещё удивляется, откуда всякие напасти на его голову валятся. Да сам и запустил, винить некого.
Преподаватели всегда проверяют уникальность сдаваемых работ. Вы можете использовать эту работу для подготовки своего проекта или закажите уникальную .
ДоработатьВведение
- Понятие противоположностей и противоречия. Диалектическое противоречие как естественный источник самодвижения и саморазвития материи.
- Относительность единства и абсолютность борьбы между диалектическими противоположностями. Материальный объект как материальный процесс.
- Виды противоречий и их разрешение.
- Диалектическое противоречие как закон познания.
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Характер всеобщих, устойчивых и необходимых связей между явлениями, сторонами, свойствами окружающей действительности в процессе ее развития раскрывается прежде всего в трех основных законах диалектики.
Законы диалектики являются законами и бытия, и познания. Иными словами, действию этих законов "подчиняются" не только явления материального мира, но и сфера познания. Более того, в качестве законов познания они являются логическим и методологическим инструментом освоения еще не познанных явлений после того, как объективные законы познаны, они превращаются в сознательно используемые принципы и приемы теоретического мышления, выступают уже и как законы познания, которые не исчерпываются, конечно, законами диалектики.
Закон единства и борьбы противоположностей играет особую роль в структуре диалектики, так как раскрывает источник развития и движения.
Анализ данного вопроса, является одним из основных в системе курса философии. Подобный анализ потребовал всестороннего исследования совокупности факторов по проблематике данного вопроса.
1. Понятие противоположностей и противоречия. Диалектическое противоречие как естественный источник самодвижения и саморазвития материи.
Главный из основных законов диалектики является закон единства и взаимодействия противоположностей , который логически следует из принципа универсальной взаимосвязи. Он объясняет источник и движущие силы развития. Для более подробного рассмотрения его сути необходимо охарактеризовать категории, связи между которыми и составляют его главное содержание.
Вопрос о противоречиях - центральный в диалектике. Учение о единстве противоположностей составляет ее "ядро", "суть". Особая значимость проблемы противоречия определяется тем, что все происходящее в мире содержит в себе противоположность. Известен, например, в Древнем Египте миф о борьбе Осириса и его сына Гора, олицетворявших добрые начала (свет), со злым богом Сетом -носителем зла и тьмы. В Древней Индии в ведийском пантеоне богов главный Индра - бог молнии, грома и разрушительных стихий. Его основные функции - борьба с демонами, символизирующими темные силы и хаос. В мифологии Китая утверждалось, что мир и все в нем существующее - результат действия и столкновения противоположных сил Инь и Ян. Инь и Ян - противоположности добра и зла, красоты и безобразия, правды и лжи, мужчины и женщины, солнца и луны, небес и земли, наслаждения и страдания, четного и нечетного, левого и правого, холода и тепла и т.д.
Сформировавшаяся еще в рамках мифологического мировоззрения идея неразрывной связи противоположностей была принята многими древними философами. В дальнейшем признание или отрицание объективных противоречий становится одним из важнейших оснований, разделяющих диалектику и метафизику. Уже греческий мыслитель Гераклит истолковывал противоречия как движущий принцип возникновения и гибели в природе: враждующее соединяется, из расходящихся - прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу.
Много веков спустя идеалист-диалектик Гегель воспроизвел ту же мысль в иных словах: "Противоречие же есть корень всякого движения и жизненности; лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, имеет побуждение и деятельно", "нечто жизненно, только если оно содержит в себе противоречие". Впрочем, сформулированное Гегелем положение касается у него прежде всего саморазвития понятий. Творящим же природу фактором в философии Гегеля выступает внешняя для материи сила - абсолютный дух.
В данной связи следует обратить внимание на то, что многие философы-метафизики стремятся вообще "изъять" противоречия из бытия. Они допускают их лишь в качестве феномена мышления, возникающего из-за нарушений требований формальной логики.
Между тем противоречие - не только признак смутной мысли, а прежде всего определяющий элемент объективной диалектики природы и общества. Уже сама материя противоречива: она бесконечно многообразна в своих проявлениях и в то же время едина как объективная реальность, как субстанция. Движение - тоже есть единство противоположностей: изменения и покоя, непрерывного и прерывного. Даже простое механическое перемещение может осуществляться лишь в силу того, что тело в один и тот же момент времени находится в данном месте и одновременно - в другом; что оно находится в одном и том же месте и не находится в нем. Движение и есть постоянное возникновение и одновременное разрешение этого противоречия. Игнорирование объективной противоречивости движения может вести к отрицанию самого движения, о чем и свидетельствуют известные апории древнегреческого философа Зенона. Зенон в рассуждении "Ахиллес и черепаха" обосновывает невозможность будто бы теоретического объяснения (а тем самым и факта) движения следующим образом. Представьте: быстроногий Ахиллес находится позади черепахи. Пока он пробежит разделяющее их расстояние, черепаха продвинется несколько вперед. Как только Ахиллес пробежит новое расстояние, черепаха опять-таки немного переместится вперед, и так до бесконечности. Получается, что Ахиллес никогда не догонит черепаху. В чем здесь ошибка? Все в том же - в игнорировании объективного единства прерывности и непрерывности.
Пространство Зенон рассматривает здесь лишь как сумму конечных, прерывных отрезков и противопоставляет ему бесконечную непрерывность времени. Он акцентирует лишь прерывность пространственного перемещения. Без внимания остается момент непрерывности процесса. Но движение суть противоречие, единство названных противоположностей. Пространство также и непрерывно (протяженно), и прерывно (структурно). Время, в свою очередь, есть единство непрерывности (течения) и прерывности (длительности).
Всеобщий и объективный характер противоречий можно проиллюстрировать и более конкретно. В неорганической природе противоречия существуют в форме отношений частиц и античастиц, вещества и поля, притяжения и отталкивания, действия и противодействия, положительного и отрицательного электрических зарядов, волн и корпускул, соединения и диссоциации атомов, окислительных и восстановительных процессов, адсорбции, десорбции, эндогенных и экзогенных процессов, хаоса и самоорганизации и др. Сфера жизни характеризуется своими противоречиями: ассимиляции и диссимиляции, наследственности и изменчивости, жизни и смерти, организма и среды, особи и вида, внутривидовыми и межвидовыми и т.д. В обществе противоречия выражаются в отношениях между производительными силами и производственными отношениями, государством и обществом, частными и групповыми интересами, целеполаганием и стихийностью и т.д. У человека как личности существуют противоречия между разумом и чувствами; между общественным опытом, усвоенным в процессе обучения, и личным жизненным опытом; противоречия, образующиеся в связи с желаниями и намерениями человека и условиями их реализации; между индивидуальным и общественным сознанием; между знанием и мнением и пр.
В творческой работе инженера противоречия обнаруживаются между различными требованиями, предъявляемыми к элементам, блокам, устройствам и системам техники на каждом уровне их развития.
Какой же смысл вкладывается в выражение "противоречие"?
Диалектическое противоречие - это наличие в объекте альтернативных сторон, свойств, моментов, тенденций, которые в то же время предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют лишь во взаимной связи, в единстве. Диалектическая противоположность - это сторона противоречия. Диалектическое противоречие отражает двойственное отношение внутри целого: единство противоположностей и их «борьбу». Предельным случаем противоречия является конфликт. В мире нет развивающегося объекта, в котором нельзя было бы найти альтернативных свойств, моментов, тенденций: устойчивого и изменчивого, старого и нового и т.д.
Противоположности могут приходить в столкновение лишь постольку, поскольку они находятся в связи, образуя Целое, в котором один момент так же необходим, как и другой. Эта необходимость противоположных моментов и составляет жизнь целого. Таким образом, развитие предметов есть раздвоение противоречивого единого на противоположности, «борьба» между ними и разрешение противоречий. При этом единство противоположностей, выражая устойчивость объекта, оказывается относительным, преходящим. Всякое развитие есть возникновение альтернатив, противоречий, различий, противоположностей, их разрешение и в то же время возникновение новых противоречий и противоположностей.
Обычно противоречие соотносят с тождеством, рассматривая их нередко как несовместимые категории. Философы-метафизики не видят связи между ними, полагая, что вещи сами по себе суть тождество, т е нечто единое, сохраняющееся и непротиворечивое. Разумеется, если рассматривать предмет изолированно, вне связи с другими объектами, противоречие в явной форме может не обнаружиться. Ведь понятие противоречия касается в первую очередь характеристики отношений и лишь через них - вещей и их свойств. "Противоречие - писал Гегель, - выступает только там, где есть отношение". Это может быть отношением вещи к самой себе, составляющих ее элементов друг к другу, каждого из них к целостной структуре, данной системы к иным объектам.
Возьмем, например, такое природное явление, как свет. Видимый свет суть белый свет. Он представляет собой воспринимаемый глазом человека поток электромагнитного излучения. Если белый свет пропустить сквозь призму (другими словами, рассматривать в конкретном объективном отношении), то он разлагается в спектр различных цветов. Оказывается, что в тождестве (белый свет) имеются различия, определяемые разной длиной составляющих видимый свет электромагнитных волн.
Как не может быть абсолютно неизменных обособленных и бесструктурных материальных образований, так нет и абстрактного тождества, исключающего различия, а тем самым и противоречия. Различие - это отношение несовпадения, неоднородности, изменчивости элементов самой вещи, а также свойств данной вещи и других объектов. Диалектически понимаемое тождество всегда содержит в себе различия. Различия в вещах и между ними могут быть несущественными (по степени и интенсивности проявления каких-либо общих свойств) и существенными (по разнопорядковости свойств и разнонаправленности тенденций изменения).
Существенные различия принимают форму противоположностей, когда имеет место отношение несовместимости, взаимоисключения некоторых свойств внутри вещи или между разными объектами. Грань между различиями и противоположностями подвижна, они могут переходить друг в друга. В одних взаимосвязях данный предмет находится в отношении различия, в других - в отношении противоположности. Вода и бензин различны как жидкости и противоположны по свойствам в отношении к огню.
Отношение противоположности элементов, объектов реальности, их сторон и свойств выражает присущую всем явлениям действительности противоречивость. Противоречие - самая глубокая по содержанию и важнейшая категория материалистической диалектики, ее определяющего закона. Понятием противоречия фиксируются не просто существующие объективно отношения различия и взаимоисключения противоположностей, но и момент необходимой взаимообусловленности отрицающих друг друга сторон. Противоречие - это единство взаимоисключающих друг друга противоположностей. Здесь уместно напомнить отмеченное ранее разделение отношений на три вида: относительной изолированности, постоянной взаимозависимости, дискретного действия. При изолированности (относительной обособленности) предмета он рассматривается как себе тождественный объект, как отношение абстрактной противоположности другим предметам. Натрий и хлор - противоположные по химическим свойствам элементы. Они и в природе существуют раздельно, входя в состав различных соединений. Лишь в хлориде натрия (поваренной соли) эти химические противоположности образуют единство, вступая в отношение противоречия.
Противоречие, значит, существует лишь как отношение взаимозависимости, взаимообусловленности и взаимопроникновения противоположностей. Таковы, например, отношения противоположностей в микромире: сочетание в единстве взаимоисключающих свойств элементарного и сложного, действительного и виртуального (возможного), положительного и отрицательного, корпускулярного и волнового и др. Отношение противоположностей приобретает новое качество в случае их непосредственного действия друг на друга. В противоречии проявляется динамизм, напряженность, "борьба" противоположностей. Примеры такого рода противоречий: взаимодействие электронов и нуклонов в атоме, соединение и диссоциация веществ в химических реакциях, взаимоотношение хищников и жертв в животном мире, классовая борьба в эксплуататорском обществе и т.п. Именно во взаимодействии противоположностей таится движущая сила противоречий.
В противоречиях - импульс самоизменения, источник развития; сила, преобразующая вещь в нечто иное. Если бы вещи представляли собой постоянное тождество самим себе, без различий и противоположностей, они были бы абсолютно неизменными. Как способ существования материи движение есть функционирующее противоречие. Оно выступает как развертывающееся взаимодействие исключающих друг друга противоположностей. В динамическом взаимодействии противоположностей они объективно играют разную роль: одна из них выполняет положительную функцию сохранения существующего противоречия, другая - отрицательную, поскольку от нее исходит направленное на упразднение данного противоречия действие. Сохранение специфики вещи обусловливается конкретным единством противоположностей. Борьба же противоположностей и их взаимоотрицание - побуждающий к качественным изменениям фактор. В борьбе противоположностей происходит их взаимодействие, т.е. осуществляется перенос между ними вещества, энергии и информации. В силу борьбы противоположностей имеет место изменение отношений между ними, а тем самым -поэтапное развертывание и углубление противоречий. В конечном счете взаимодействие противоположностей приводит к разрешению противоречия. Оно может осуществляться в различных формах: переходом противоположностей друг в друга, соответственно в более высокие формы; победой одной противоположности над другой; упразднением (исчезновением) обеих противоположностей при коренном преобразовании предмета. В движении противоречий, таким образом, заключается коренная причина качественных изменений явлений действительности, отрицания старого и возникновения нового. Тем самым противоречие выполняет в развитии функцию источника и движущей силы.
2. Относительность единства и абсолютность борьбы между диалектическими противоположностями. Материальный объект как материальный процесс.
Всем предметам и явлениям окружающего мира свойственна относительная устойчивость, определенность, иначе они просто не существовали бы. Этот момент постоянства, устойчивости, единства, многообразия и непрерывности отражается в категории тождество.
Вместе с тем каждый предмет, явление находятся в постоянном движении, изменении. В одну и ту же реку нельзя войти дважды. Гераклит выразил в этой формуле текучесть, подвижность, изменчивость, неповторимость предметов или их различие.
С точки зрения диалектики в реальной жизни нет абсолютного различия, как нет и абсолютной текучести. Эти понятия существуют только в мышлении, как, например, понятие абсолютно черного тела. В действительности тождество и различие взаимосвязаны и переплетаются, поэтому в реальности каждая вещь не только равна, т. е. тождественна самой себе, но и различна одновременно. Например, любой растительный или животный организм каждое мгновение меняется, во-первых, потому, что он непрерывно усваивает одни и выделяет другие вещества, во-вторых, из-за того, что происходящие в нем физиологические процессы существенно изменяют внутренние характеристики самого организма. В неорганической природе все также пребывает в состоянии непрестанных механических, электрических, химических изменений, начиная от минералов, кончая всей Землей. Таким образом, любой объект, сохраняя до поры до времени ряд своих характеристик (в этом отношении он тождествен с самим собой), в то же время утрачивает ряд других характеристик и приобретает новые (в этом проявляется его отличие от самого себя).
Рассматривая единство противоположностей , следует отметить, что оно условно, относительно в смысле их равновесия, равнодействия. Равнодействие противоположностей временно, имеет место лишь в определенные периоды существования явления, в моменты его относительного покоя, устойчивости в процессе развития, то есть только тогда, когда происходят лишь количественные изменения этого явления и оно сохраняет свою качественную определенность. Это равнодействие нарушается, как только явление начинает претерпевать качественные изменения, когда период относительного покоя кончается и данное явление начинает превращаться в другое. Единство же противоположностей в смысле их сосуществования в одном явлении и наличия взаимосвязи между ним и имеет место всегда, когда есть борьба противоположностей, ибо без этого борьба противоположностей невозможна.
Что же касается борьбы противоположностей, то она абсолютна потому, что имеет место во все периоды существования явления и в период перехода его в другое явление. Борьба противоположностей, которая происходит и во время относительного покоя, в момент перехода явления в другое качественное состояние обостряется до предела. Переход от одного явления к другому как раз потому и происходит, что одна из противоположностей получает решающий перевес над другой, "побеждает " ее и тем самым обусловливает разрешение противоречий. Борьба противоположностей является активным, движущим фактором; она выражает абсолютный характер движения и всегда имеется на лицо в процессе развития.
Абсолютность борьбы противоположностей состоит в том, что в их взаимодействии создается в объекте внутреннее "напряжение", возникает импульс к изменению и формируются тенденции его развития. Единство же противоположностей относительно в том смысле, что с развертыванием и разрешением противоречия меняются конкретные формы их борьбы, но сама она остается непреходящей. В единстве противоположностей - основа устойчивости системы, в их борьбе - стимул ее изменения.
Иного взгляда придерживаются приверженцы выдвинутой в XIX в. философами-позитивистами так называемой теории равновесия. С их точки зрения, в функционировании объекта равновесное состояние сменяется неравновесным, а затем на смену ему снова устанавливается равновесие. Равновесное состояние системы позитивисты считали "нормальным", а противоречия в ней - чем-то случайным и несущественным.
Таким образом, внутренние противоположности находятся и в единстве, и в противоречиях, в борьбе. При этом их единство, равноденствие относительно, а борьба абсолютна.
Противоречия не являются вечными и не разрешимым и, так как они не мертвы, не статичны, а находятся в движении и развитии: зарождаются, созревают и разрешаются. При этом противоречия не могут быть разрешены путем примирения противоположностей. По мере их развития противоположности все более поляризуются, противоречия между ним и усиливаются, достигая в конце концов такой степени обострения, при которой их разрешение становится не обходимым условием дальнейшего развития явления, перехода его в новый этап или в другое, новое явление. В этом случае примирение противоположностей, если бы оно было возможно, означало бы не разрешение противоречия, а его с охранение. Поэтому действительное разрешение противоречия возможно лишь путем его преодоления. Преодолено же оно может быть только в борьбе противоположностей, путем победы одной из них и поражения другой, победы нового над старым. Противоположности данного процесса занимают не равнозначное положение в нем.
Одна из них прогрессивная, другая - регрессивная. В связи с тем, что противоречия развиваются, они могут быть разрешены не в любой момент, а лишь тогда, когда достаточно созреют для этого. Вместе с созреванием противоречий складываются условия и силы для их разрешения.
Единство и борьба противоположностей представляют собой условие развития явлений. Без единства противоположностей между ним и не может быть противоречий и борьбы. Между разобщенными и независимыми явлениями не бывает никаких противоречий. Для возникновения противоречий необходима определенная связь между явлениями. Возникнув, противоречия, борьба противоположностей, становятся активным, движущим началом. Развитие всех явлений происходит через возникновение и разрешение противоречий, которые стимулируют поступательное, прогрессивное движение от низшего к высшему.
Борьба противоположностей как источник всякого развития всегда выступает в конкретных формах. При этом действие закона единства и борьбы противоположностей связано с особыми законами различных форм движения материи, выражающими специфические источники и стимулы каждого данного движения. Дело в том, что эти особые законы осуществляются через борьбу противоположных сил и тенденций, в которой и находит свое конкретное выражение рассматриваемый закон диалектики.
Например, основным законом развития живой природы является противоречивое взаимодействие таких противоположностей, как организм и среда. С этим противоречием тесно связаны и все другие противоречия жизни.
Так, с противоречием между организмом и средой связан противоречивый процесс обмена веществ, происходящий во взаимодействии ассимиляции и диссимиляции, ибо обмен веществ в конечном счете совершается между организмом и средой. Организм связан со средой как относительно самостоятельная, устойчивая система обмена веществ, предъявляющая определенные требования к условиям среды. Вследствие того, что эти условия непрерывно изменяются, постоянно возникают противоречия между организмом и средой, разрешение которых приводит к совершенствованию организма, к его приспособлению к усложняющимся условиям существования.
Постоянное возникновение и разрешение этих противоречий поэтому и является источником развития организмов.
Борьба противоположностей происходит и в общественной жизни, представляя здесь внутренний источник развития. Так, взаимодействие противоположных сторон производства - производительных сил и производственных отношений, является главным внутренним источником развития производства.
Основная закономерность и движущая сила развития человеческого познания заключается во взаимодействии теории и практики, которое также является единством и борьбой противоположностей. Между теорией и практикой постоянно возникают и разрешаются противоречия. Новые факты и требования практики вступают в противоречия со старыми, не соответствующими этим фактам и требованиям, теоретическими обобщениями и выводами. Разрешение этих противоречий, создание новых теорий, соответствующих новым данным и требованиям практики, каждый раз поднимает науку на новую ступень. Внутри самого процесса познания противоречия между теорией и практикой преломляются в противоречиях рационального и чувственного моментов познания, абстрактного и конкретного, а также в противоречии между безграничным и возможностями познания и ограниченным практическим осуществлением этих возможностей, относительностью знаний на, каждом данном этапе развития общества. Последнее противоречие является важным рычагом всего умственного прогресса.
Тождество - это равенство объекта, одинаковость объекта с самим собой или равенство нескольких объектов. Про А и Б говорят, что они являются тождественными, одними и теми же, если и только если все свойства и отношения, которые характеризуют А, характеризуют и Б, и наоборот.
Тождество, как таковое, как некое вообще абстрактное понятие, становится сразу же конкретным в приложении к какому-либо конкретному объекту, поскольку тождество объекта самому себе означает его равенство вот этим своим конкретным существенным свойствам, благодаря которым объект, собственно говоря, и есть именно то, что он есть.
Следовательно, конкретное тождество конкретного объекта самому себе - есть его самотождественность, которая ничем не формируется специально и является просто естественной данностью бытия. Таким образом, тождество объекта с самим собой всегда присуще конкретному объекту и всегда конкретно само.
Но при этом конкретное тождество всегда относительно, поскольку действительность постоянно меняется, и ни один объект не бывает абсолютно тождественным самому себе - ведь ни один объект никогда не бывает абсолютно тем, что он есть, постоянно изменяясь.
Исходя из этого, можно сказать, что тождество может быть абстрактным и абсолютным только относительно чего-то абстрактного или абсолютного, то есть - относительно абстрактных понятий разума и абсолютных выводов мышления. Что же касается конкретной, материальной, предметной действительности, то здесь тождество бывает только конкретным и относительным.
1. Рассмотрим, что означает конкретный характер тождества.
Прежде всего, следует признать, что конкретный характер тождества объекта самому себе, то есть, его самотождественность, отражает устойчивое пребывание данного объекта в бытии тем, что он есть. Таким образом, конкретность тождества объекта самому себе свидетельствует о его устойчивом бытии - это есть основное, что проистекает из конкретного характера тождества как такового.
Кроме того, конкретное тождество объекта самому себе, его самотождественность, одновременно является и его отличием от других объектов. Ведь объекты между собой отличаются именно тем, что у них у каждого своя собственная, непохожая ни на какую другую, самотождественность. И если данный объект конкретно самотождественен только самому себе, то он потому и отличается конкретно от любого другого объекта, что любой другой объект также самотождественен только самому себе.
Следовательно, само понятие тождества неотделимо от понятия различия, поскольку в самом смысле самотождественности объекта заключен главный фактор его различия с другим объектом.
Таким образом:
любое тождество всегда содержит в себе различие.
С другой стороны, различие объекта с другими объектами всегда содержит в себе тождество, поскольку различение объектов есть не что иное, как различение их самотождественностей . Следовательно, различие - это несходство самотождественности двух или более объектов, проявляющееся внешне в наличии у них тех или иных признаков, отсутствующих у одного, и присутствующих у другого.
Таким образом:
как каждое тождество всегда содержит в себе различие, так и всякое различие содержит в себе всегда тождество.
Исходя из этого, можно сказать, что
тождество и различие, как характеристики бытия вещей, существуют в единстве.
Итак, конкретный характер тождества объекта самому себе предопределяет то, что :
- любой самостоятельный объект представляет собой единство тождества с самим собой и различия с другими;
- любой самостоятельный объект устойчиво существует в бытии.
2. Теперь рассмотрим, что проистекает из относительного характера тождества объекта самому себе.
Следует сразу сказать, что эта относительность тождества объекта самому себе отражает наоборот, изменчивость существования объекта в бытии. Ведь, если конкретность тождества указывает на то, что объект в данный момент устойчиво есть то, что он есть, то относительность тождества указывает на то, что объект изменчив, и может, благодаря этому, стать не тем, что он есть .
Следовательно, поскольку любой объект самотождественен и конкретно и относительно одновременно, то самотождественность любого объекта содержит в себе не только признаки различия с иным себе, но и признаки различия с самим собой.
Таким образом:
любой объект является неким единством своей устойчивости и своей изменчивости.
Исходя из этого , можно определить, что в любом объекте сокрыты встречно противонаправленные тенденции , которые противостоят друг другу, но находятся в нераздельном единстве. Такие тенденции, черты, признаки объекта, которые коренным образом противостоят друг другу, но не могут существовать друг без друга, называются противоположностями.
Противоположности отличаются от различий тем, что противоположности не только обладают разными признаками, но и взаимоисключают, отрицают друг друга. Если различия фиксируют некое сложившееся состояние неких внешних признаков предмета или явления, то противоположности отражают некий внутренний, никогда не завершающийся процесс борьбы противостоящих тенденций, свойств или признаков.
Противоположности не могут, как различия, сосуществовать друг с другом вне конфронтационного взаимодействия, они всё время сталкиваются, борются, выдавливают друг друга. Это взаимодействие противоположностей называется противоречием.
Таким образом, противоречие - это процесс постоянного противоборствующего взаимодействия противоположностей.
Основная особенность противоречий состоит в том, что они постоянно и неудержимо стремятся к своему разрешению , втягивая в это стремление всё, в чём они проявляются.
Таким образом, противоречия - это внутренний источник движения, изменения, развития объекта, поскольку
возникающие противоречия для своего разрешения порождают необходимые внутренние предпосылки объекта к соответствующему необходимому изменению .
Когда объект меняется, он превращается в нечто иное себе, снимая обострившиеся противоречия, и, таким образом, совершает некое необходимое развитие.
Однако после момента снятия противоречий, после их разрешения, сразу же возникают новые противоречия, поскольку у изменившегося объекта сразу же возникает новая самотождественность, в которой уже заложено различие себе, и, следовательно, остается постоянной и неизменной ситуация взаимодействия внутренних противоположностей, которые порождают новые противоречия, которые требуют нового разрешения, и развитие объекта под действием этого стимула продолжается.
Таким образом, развитие объекта - это есть не что иное, как единство и борьба противоположностей в форме разрешения тех или иных постоянно складывающихся противоречий.
Различают следующие виды противоречий :
1. Антагонистические и не антагонистические противоречия, характерные только для общества.
Антагонистические - это противоречия, которые существуют между классами, группами и слоями общества, интересы которых взаимоисключающие, непримиримые. Антагонистические противоречия могут разрешаться только в форме силового столкновения участников взаимодействия.
Не антагонистические противоречия - это противоречия, в которых основные интересы участников взаимодействия совпадают. В результате этого неантагонистические противоречия приводят к сотрудничающему взаимодействию.
2. Внутренние и внешние .
Внутренние противоречия - это противоречия внутри одного и того же объекта.
Внешние противоречия - это противоречия между разными объектами.
3. Основные и не основные .
Основные противоречия - это решающие противоречия между ведущими, с точки зрения развития, сторонами объекта.
Не основные противоречия - это противоречия между сторонами объекта, которые играют в развитии не главную, а вспомогательную роль.
Основные противоречия определяют непосредственно характер и содержание развития, а не основные противоречия оказывают в основном влияние на темпы развития (ускоряют или замедляют его).
Таким образом, сущность закона единства и борьбы противоположностей состоит в том, что:
Любой объект обладает внутри себя противоположностями, которые находятся в постоянном внутреннем процессе противоборствующего взаимодействия, порождающего противоречия, а противоречия способами своего разрешения определяют закономерный и необходимый путь развития объекта .
Основные термины
АБСОЛЮТНОЕ - то, что способно быть самим собой вне зависимости от любых своих отношений с чем-либо другим.
АБСТРАКТНОЕ - идеальная модель явления или группы явлений, не связанная индивидуально ни с одним из фактов предметного мира.
ИЗМЕНЕНИЕ - превращение объекта, системы или явления в нечто другое.
КОНКРЕТНОЕ - нечто действительное в определенное время и в определенном месте.
ОБЪЕКТ - то, что познается.
ОТНОСИТЕЛЬНОЕ - то, чьё существование в том или ином качестве зависит от тех или иных своих отношений с чем-либо другим.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ - тенденции, черты, признаки предмета, явления, которые коренным образом взаимно противостоят друг другу, но не могут друг без друга существовать.
ПРОТИВОРЕЧИЕ - момент постоянного противоборствующего взаимодействия противоположностей.
ПРОТИВОРЕЧИЯ АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ - противоречия, которые существуют между классами, группами, слоями общества, интересы которых взаимоисключающие, непримиримые.
ПРОТИВОРЕЧИЯ ВНЕШНИЕ - противоречия между разными предметами, явлениями.
ПРОТИВОРЕЧИЯ ВНУТРЕННИЕ - противоречия между противоположными сторонами одного и того же предмета, явления.
ПРОТИВОРЕЧИЯ НЕ ОСНОВНЫЕ - противоречия между сторонами предмета, явления, которые играют в развитии не главную, а вспомогательную роль.
ПРОТИВОРЕЧИЯ НЕ АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ - противоречия, в которых основные интересы участников взаимодействия совпадают.
ПРОТИВОРЕЧИЯ ОСНОВНЫЕ - противоречия внутри предмета, явления, решающие для развития.
РАЗВИТИЕ - целенаправленный, закономерный, поступательный и необратимый переход чего-либо в новое качество.
РАЗЛИЧИЕ - несходство самотождественности двух или более предметов, явлений, понятий.
РАЗРЕШЕНИЕ - момент снятия противоречий или устранения их противоборства.
САМОТОЖДЕСТВЕННОСТЬ - идентичность объекта самому себе.
СВОЙСТВО - внешнее проявление того или иного качества объекта, отличающее его от других объектов, или, наоборот, роднящее с ними.
ТЕНДЕНЦИЯ - направленность в развитии.
Из книги Логика: конспект лекций автора Шадрин Д А2. Закон тождества. Закон непротиворечия Закон тождества (a = a). Чтобы дать его характеристику, прежде необходимо понять, что же такое тождество вообще. В наиболее общем смысле под тождеством понимают равнозначность, одинаковость. При этом редко можно говорить об
Из книги Ответы на вопросы Кандидатского минимума по философии, для аспирантов естественных факультетов автора Абдулгафаров Мади34. Категории и сущность закона единства и борьбы противоположностей Каждая вещь, каждое явление представляет собой внутренне противоречивое образование - единство взаимно предполагающих и взаимно отрицающих сторон. Качество и количество, причина и следствие,
Из книги Философия: конспект лекций автора Мельникова Надежда Анатольевна Из книги Логика автора Шадрин Д А34. Закон тождества. Закон непротиворечия Закон тождества (a є a). Чтобы дать его характеристику, прежде необходимо понять, что же такое тождество вообще. В наиболее общем смысле под тождеством понимают равнозначность, одинаковость.Закон тождества означает, что в процессе
Из книги Сaмое самo автора Лосев Алексей Федорович4. Диалектика тождества и различия в сфере смысла 1. Именно, хотя предыдущее изложение достаточно освещает вопрос о природе смысла, но оно не может не оставлять некоторого беспокойства по следующему обстоятельству.Смысл вещи есть нечто в ней простейшее и неделимое. Смысл
Из книги Том 26, ч.3 автора Энгельс Фридрих[а) Смешение прибавочной стоимости и прибыли. Схоластика по вопросу о выравнивании нормы прибыли. Сведение единства противоположностей к их непосредственному тождеству] Различие между прибавочной стоимостью и прибылью у учеников Рикардо также не отмечается, как и у
Из книги Учебник логики автора Челпанов Георгий ИвановичЗакон тождества Закон звучит так: «В процессе суждения следует рассуждать об одном и том же предмете». Или, проще говоря, «Понятия на переправе не меняют».Как можно нарушить этот закон? Например, вот так. Во времена СССР не было очередей: у меня во дворе был гастроном, и я
Из книги Логика: Учебное пособие для юридических вузов автора Демидов И. В.§ 2. Закон тождества Сущность закона: каждая объективно истинная и логически правильная мысль или понятие о предмете должны быть определенными и сохранять свою однозначность на протяжении всего рассуждения и вывода.Записывается закон так:а есть а или а = а (для суждений)А
Из книги Философия как духовное делание (сборник) автора Ильин Иван Александрович[Лекция 5], часы 9, 10 Понятие. Закон тождества Понятие и суждение1) Я пытался [прошлый раз] вскрыть систематически основные свойства всякого смысла как такового.Смысл всякий и всегда: сверхвременен; сверхпространственен; сверхпсихичен; идеален; объективен; тождественен;
Из книги Логика и аргументация: Учебн. пособие для вузов. автора Рузавин Георгий Иванович6.1. Закон тождества Нормативное требование этого закона обеспечивает определенность мышления. Закон гласит: Во всяком рассуждении необходимо, чтобы любое понятие и суждение оставались теми же самыми по своему содержанию или смыслу, т.е. тождественными самим себе. Хотя в
Из книги История марксистской диалектики (Ленинский этап) автора3. Анализ законов материалистической диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей С первых лет после победы Октябрьской революции резко обнаружилась принципиальная противоположность ленинского понимания диалектики строительства социализма и коммунизма
Из книги Диалектический материализм автора Александров Георгий Фёдорович2. ВСЕОБЩИЙ ХАРАКТЕР ЗАКОНА РАЗВИТИЯ КАК БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ Одним из излюбленных приёмов современных метафизиков в борьбе против диалектического метода Маркса является утверждение о том, что раскрываемые наукой внутренние противоречия в предметах и явлениях
Из книги Логика в вопросах и ответах автора Лучков Николай Андреевич7. ЗНАЧЕНИЕ МАРКСИСТСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ О РАЗВИТИИ ПУТЁМ БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ Распространение положений диалектического метода на изучение общественной жизни, применение этих положений к практической
Из книги Логика: Учебник для студентов юридических вузов и факультетов автора Иванов Евгений АкимовичЗакон тождества Любая мысль в процессе рассуждения должна иметь определенное, устойчивое содержание. Это коренное свойство мышления – его определенность – выражает закон тождества:Всякая мысль в процессе рассуждения должна быть тождественна самой себе (а есть а, или а
Из книги Логика. Учебное пособие автора Гусев Дмитрий Алексеевич1. Закон тождества Объективный характер и сущность закона тождества. С действием этого закона связано такое коренное свойство правильного мышления, как его определенность.Что же послужило объективным основанием для возникновения и действия этого закона в мышлении? Как
Из книги автора4.1. Что такое закон тождества? Как мы помним, логика – это наука о формах и законах правильного мышления. В предыдущих главах книги говорилось о формах мышления: понятии, суждении и умозаключении. После знакомства с ними перейдем к рассмотрению законов логики и их
Закон
Первый закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.
Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.
Закон взаимодействия противоположностей вскрывает источник всякого движения. Ключевыми понятиями для понимания закона являются противоположности и противоречие. Противоположности суть такие свойства (стороны) любого предмета или процесса, которые в одно и то же время и в одном и том же отношении полагают и исключают друг друга. Взаимодействие противоположностей образует противоречие.
22. Противоположности и противоречия.
Противоположности суть такие свойства (стороны) любого предмета или процесса, которые в одно и то же время и в одном и том же отношении полагают и исключают друг друга. Взаимодействие противоположностей образует противоречие .
Основные типы противоречий: внешние и внутренние, существенные и несущественные, всеобщие и частные, неантагонистические и антагонистические.
Взаимодействие противоположностей приводит к их изменению. Изменение противоположностей приводит к разрешению противоречий. Формы разрешения противоречий:
Переход противоположностей друг в друга;
Преодоление одной противоположностью другой;
Исчезновение обеих противоположностей.
23. Закон соотношения между количеством и качеством.
Закон - это повторяющаяся, длительная, устойчивая, прочная, необходимая, существенная связь (отношение) между чем-либо и другим. Различают всеобщие законы имеют универсальный характер, а частные законы присущи отдельным областям и структурным уровням материального мира.
Выделяют три всеобщих закона: взаимодействия противоположностей, соотношения между количеством и качеством, двукратного диалектического отрицания.
Закон соотношения между количеством и качеством обуславливает способ перехода одного качества предмета или процесса - в другое качество. Ключевыми понятиями для понимания данного закона являются: качество, количество, мера и скачок.
Загрузка...